Hicralar kimlerdir?

Hicra, Güney Asya'da — genellikle erkek ya da interseks olarak doğmuş — kadınsı giyim, isim ve tavırları benimseyen ve örgütlü topluluklarda yaşayan kişiler için kullanılan bir terimdir. Hindistan, Pakistan, Bangladeş ve Nepal'de resmî olarak bir "üçüncü cinsiyet" olarak tanınırlar. Kelimenin kendisinin tam bir İngilizce karşılığı yoktur; hadımları, interseks kişileri ve cinsiyet normlarına uymayan erkekleri kapsar.

Hicralar sadece "trans kadınlar" değildir. Hicraların çoğu kendini ne erkek ne kadın — ayrı bir kategori — olarak görür. Bir hicranın araştırmacılara söylediği gibi: "Ruhun hicra olduğunu söylerler. Ne erkek ne kadın olduğumuzu hissederiz, ama kadınsılıktan zevk alırız. Kadın olmaktan zevk alıyorum, ama kadın değilim."

Guru-chela sistemi

Hicra toplulukları bir guru-chela (üstat-mürit) akrabalık sistemi etrafında örgütlenir:

• Guru, mentor, vası ve otorite figürü olarak hizmet eden yaşlı, deneyimli bir hicradır
• Chela, topluluğa kabul edilen bir mürittir
• Aynı gurunun chelaları "kız kardeş"tir; guru bir "anne"dir; gurunun gurusu bir "büyükanne"dir
• Topluluklar (gharana) hiyerarşiktir ve kuralları belirleyen bir naayak tarafından yönetilir
• Chelalardan, özellikle yaşlılıkta, gurularına maddi destek sağlamaları beklenir

Bu sistem, genellikle doğdukları aileler tarafından reddedilmiş kişilere aidiyet ve koruma sağlar. Ancak beraberinde ekonomik bağımlılık ve kontrol de getirir. Bazı araştırmacılar guru-chela ilişkisini bir tür bağımlı emek olarak tanımlar — özellikle bir gurunun, bir chelanın kazancından ömür boyu pay karşılığında onun kastrasyonunu ödediği durumlarda.

Ritüel kastrasyon: nirvaan

Nirvaan (ya da nirvan), penisin ve testislerin alındığı ritüel bir kastrasyon törenidir. Hindu tanrıçası Bahuchara Mata'ya sunulan dinî bir adak sayılır ve "gerçek" bir hicra olmanın belirleyici eylemidir.

İşlem genellikle cerrahlar tarafından değil, geleneksel ebeler (thayamma) tarafından steril olmayan koşullarda yapılır. Bir hicranın anlattığı gibi: "Üçe üç metrelik, sefil bir odada oluyor. Kastrasyondan hemen sonra, iki saat sonra, hicradan orayı terk etmesi istenir, çünkü yasa dışı. Ameliyatlar genellikle şarlatanlar tarafından yapılıyor ve bu yüzden birçok hicra ölüyor."

Nirvaan yalnızca bedensel değildir — bir erkeklikten feragattir. Kanama yoluyla "erkeklik dışarı akar, kadınlık içeri akar" (Cohen 1995). Ancak nirvaandan sonra bir hicra tamamen otantik sayılır ve düğünlerde ve doğumlarda kutsama yapmaya yetkili olur.

Paradoks: erkeklikten feragat gerektiren bir "üçüncü cinsiyet"

Asıl çelişki buradadır. Hicra kimliği bir "üçüncü cinsiyet" olarak sunulur — ne erkek ne kadın. Ancak hicra olma yolu şunları gerektirir:

1. Erkeklikten feragat — "erkek" kategorisini reddetmek
2. Erkek cinsel organlarının alınması — kastrasyonun fiziksel eylemi
3. Kadınsı bir görünüm benimsemek — giyim, tavırlar, toplumsal roller

Bu, cinsiyet ikiliğinin reddi değildir. Tam tersine onun pekiştirilmesidir. Hicra, erkekliğin fiziksel belirteçlerini yok ederek "erkek olmadığını" kanıtlamak zorundadır. "Üçüncü cinsiyet", ne olduğuyla değil, ne olmadığıyla — erkek olmadığıyla — tanımlanır.

Diğer kültürlerdeki cinsiyet farklılığı örneklerinin çoğu, hadım ettikleri ve "resmî olarak erkek olmayan" ya da "üçüncü bir cinsiyet" ilan ettikleri kadınsı erkeklerden ibarettir, ama gerçekte onlar sadece öyle adlandırılmayan erkeklerdir. —Lumpy_Atmosphere_924, detrans erkek.

Üstelik bu "üçüncü cinsiyet" yalnızca erkeklere açıktır. Kadınlar için eşdeğer bir kategori yoktur. Hindistan'da maskülen bir kadın özel bir cinsiyet statüsü kazanmaz — o yalnızca maskülen bir kadındır. Hicra kategorisi vardır çünkü Hint toplumu kadınsı erkekleri "erkek" kategorisine sığdıramamıştır.

NALSA Kararı (2014)

15 Nisan 2014'te Hindistan Yüksek Mahkemesi, National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India davasında hicraların, hadımların ve trans bireylerin Hint hukuku kapsamında bir "üçüncü cinsiyet" oluşturduğuna hükmetti. Mahkeme şöyle ilan etti:

"Cinsiyetini seçmek her insanın hakkıdır."

Karar, hükümeti üçüncü cinsiyetten kişileri eğitim ve istihdamda kotaya hak kazanan, sosyal ve ekonomik olarak "geri" bir sınıf olarak görmeye yöneltti. Ayrıca tıbbi muayene olmaksızın cinsiyetini kendi belirleme hakkını da onayladı.

Ancak karar, hicra aktivistleri ve akademisyenler tarafından eleştirildi:

• Çeşitli kimlikleri (hicralar ve aravaniler, şiv şaktiler, jogappalar ve kinnarlar gibi diğer bölgesel cinsiyet-varyantı topluluklar) tek bir hukuki kategoriye indirgedi
• 150 sayfalık bir kararda trans erkeklerden yalnızca iki kez söz etti
• Hicra kimliğini meşrulaştırmak için Hindu mitolojisine (Ramayana, Mahabharata) dayandı ve topluluğun gerçek çeşitliliğini görmezden geldi
• Bürokratik engeller yarattı — 2019 Trans Bireyler Yasası kapsamındaki kimlik sertifikasyonu hâlâ yardımlara erişimi kısıtlıyor
• Bazı aktivistler, kararın seçim tanımak yerine "üçüncü cinsiyet" statüsünü zorunlu kılarak özerkliği elinden aldığını savunuyor

Bir akademisyenin belirttiği gibi: "İlk satırda kendi kaderini tayin ve kişisel özerklik hakkını onaylıyorlar, sonraki satırda ise bizim adımıza hicraların üçüncü cinsiyet olarak görülmesi gerektiğine karar verip az önce tanınan özerkliği elimizden alıyorlar."

Sömürgeci Kopuş

İngiliz sömürgeleştirmesinden önce hicraların saygın rolleri vardı — Babür İmparatorluğu'nda saray hadımları olarak, doğumlarda ve düğünlerde ritüel icracılar olarak ve ruhani figürler olarak. İngilizler 1871'de onları "suçlu kastlar" olarak sınıflandırdı ve görür görmez tutukladı. Hindistan Ceza Kanunu'nun (1864) 377. maddesi hemcins cinsel faaliyeti suç haline getirerek topluluğu daha da marjinalleştirdi.

Hicralara yönelik modern damgalamanın büyük bir kısmı bir sömürge mirasıdır — ancak çözüm, sömürge öncesi geçmişi romantikleştirmek değil. Hicra toplulukları her zaman hiyerarşik, ekonomik olarak sömürücü ve ritüel hadım etmeye bağımlı olmuştur.

Bu Bize Ne Anlatıyor

Hicra sistemi birkaç kilit noktayı gösteriyor:

1. "Üçüncü cinsiyet" kategorileri cinse özgüdür — yalnızca erkekler hicra olabilir
2. İkiliği pekiştirirler — hicra olmak, cinsiyeti aşmayı değil, erkekliği reddetmeyi gerektirir
3. Toplumsal rol ve meslekle tanımlanırlar — ritüel icra, seks işçiliği, dilencilik — cinssiyetten ayrı bir "cinsiyet kimliği" ile değil
4. Fiziksel zarar içerirler — tehlikeli koşullarda gerçekleştirilen ritüel hadım etme
5. Yasal tanınma toplumsal kabule eşit değildir — hicralar NALSA kararına rağmen ağır ayrımcılıkla karşılaşır

Evet... pek çok kültür ve toplum, bir GNC erkeği ya da GNC kadını tasavvur edemeyecek kadar cinsiyetçi/ataerkil/kadın düşmanıdır. Bu yüzden o cinsiyetleri uydurdular. —PM-me-darksecrets, desist eden kadın.

Modern trans hareketi, "trans bireyler her zaman var olmuştur" iddiasına kanıt olarak hicraları gösterir. Ancak hicra kimliği "yanlış bedende doğmakla" ilgili değildir — kadınsı sunum, erkeklere yönelik cinsel açıklık ve ritüel hadım etme ile tanımlanan belirli bir toplumsal rolü üstlenmekle ilgilidir. Ataerkil cinsiyet rollerinin bir ürünüdür, onlara bir meydan okuma değil.

Kaynakça

• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (Hindistan Yüksek Mahkemesi), 15 Nisan 2014 tarihli karar. tam metin
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2. baskı. Belmont, CA: Wadsworth.
• Reddy, G. (2006). With Respect to Sex: Negotiating Hijra Identity in South India. University of Chicago Press.
• Harvard Divinity School. The Third Gender and Hijras. https://rpl.hds.harvard.edu/religion-context/case-studies/gender/third-gender-and-hijras
• Britannica. Hijra. https://www.britannica.com/topic/hijra-gender-identity
• Cohen, L. (1995). The pleasures of castration: The postoperative status of hijras. In P. Abramson & S. Pinkerton (ed.), Sexual Nature, Sexual Culture.