فرهنگ‌های «جنس سوم» چیست؟

در سراسر جهان، چندین فرهنگ مقوله‌هایی برای افرادی دارند که به‌راحتی در «مرد» یا «زن» جا نمی‌شوند. این‌ها اغلب به‌عنوان شاهدی بر اینکه «افراد ترنس همیشه وجود داشته‌اند» و اینکه «جنسیت یک طیف است» ذکر می‌شوند. اما وقتی این مقوله‌ها را از نزدیک بررسی می‌کنیم، تصویری کاملاً متفاوت پدیدار می‌شود.

این صفحه به تحلیل‌های مفصل چهار سنت اصلی «جنس سوم» پیوند دارد:

• فرهنگ‌های اقیانوس آرام — fa'afafine، fakaleiti، māhū، vakasalewalewa، whakawahine (اصطلاحات محلی برای مردان زن‌نما در ساموآ، تونگا، هاوایی و تاهیتی، فیجی و نیوزیلند مائوری)
• سرنام MVPFAFF+ — سرنام چتر مدرن ساخته‌شده از آن اصطلاحات اقیانوس آرام، اینکه چه کسی آن را ابداع کرد و چرا جوامع اقیانوس آرام در برابر یکسان‌سازی غربی LGBTQ+ مقاومت می‌کنند
• هجراهای هند — نظام گورو-چلا (استاد-شاگرد)، اخته‌سازی آیینی و حکم NALSA (رأی دیوان عالی هند در سال ۲۰۱۴ که جنس سومی را به رسمیت می‌شناسد)
• ایران — تغییر جنسیت به‌عنوان اجبار همجنسگراهراسانه
• تایلند — کاتوئی (مردان زن‌نما)، مدارای بودایی و نامتقارنی پدرسالارانه

پنج الگوی کلیدی

۱. هر «جنس سوم» خاص یک جنس است

در هر فرهنگی که بررسی شد، مقولهٔ «جنس سوم» فقط بر مردان اطلاق می‌شود. هیچ معادلی برای زنان وجود ندارد.

• ساموآ: fa'afafine (مردان زن‌نما) — هیچ مقوله‌ای برای زنان مردنما
• هند: هجراها (مردان زن‌نما) — هیچ مقوله‌ای برای زنان مردنما
• تایلند: کاتوئی (مردان زن‌نما) — هیچ مقوله‌ای برای زنان مردنما
• ایران: جراحی برای مردان همجنسگرا ترویج می‌شود — لزبین‌ها با همان فشار روبه‌رو هستند اما کمتر دیده می‌شوند

اگر این مقوله‌ها واقعاً دربارهٔ «طیف جنسیت» فراتر از دوقطبی بودند، انتظار مقوله‌های موازی برای زنان را داشتیم. اما نداریم. این مقوله‌ها وجود دارند زیرا این فرهنگ‌ها نمی‌توانستند رفتار زنانه را با مقولهٔ «مرد» سازگار کنند — پس جعبه‌ای جداگانه ساختند.

بیشتر نمونه‌های تفاوت جنسیتی در فرهنگ‌های دیگر فقط همان مردان زن‌نمایی هستند که آن‌ها را اخته کرده و «رسماً غیرمرد» یا «جنس سوم» نامیده‌اند، اما در واقع مردانی هستند که فقط چنین نامیده نمی‌شوند. بیشتر فرهنگ‌ها فقط مرد و زن دارند، اما کسانی که این بحث را پیش می‌کشند نادیده می‌گیرند که این به‌مراتب رایج‌ترین درک فرهنگی از جنسیت در سراسر جهان است. —Lumpy_Atmosphere_924، مرد دترنس.

۲. هیچ‌یک با هویت «غیردودویی» مدرن منطبق نیست

هویت «غیردودویی» مدرن مدعی است نه مرد است و نه زن — رد کامل مقوله‌های جنسی. مقوله‌های سنتی جنس سوم کاری کاملاً متفاوت می‌کنند:

مقوله‌های سنتی با آنچه انجام می‌دهند تعریف می‌شوند (نقش جنسی، شغل، ظاهر). غیردودویی مدرن با آنچه احساس می‌کنند تعریف می‌شود (هویت درونی). این‌ها مفاهیمی اساساً متفاوت‌اند.

فکر می‌کنم به‌نحوی وجود دارد اما با زبانی متفاوت. می‌بینی که «جنس‌های سوم» در فرهنگ‌های مختلف و در تاریخ سر برمی‌آورند (معمولاً از طریق ناهمنوایی جنسیتی طبیعی مردان همجنسگرا/لزبین‌ها)، اما تفاوت با گفتمان امروز این است که آن‌ها هنوز جنس زیستی را جنبه‌ای از آن تجربه می‌دانند. —saintsleep، زنِ دسیست.

۳. برچسب غربی «دوروح» ابداعی از دهه ۱۹۹۰ است

اصطلاح دوروح (two-spirit) اغلب در کنار این فرهنگها به‌عنوان شواهدی از تنوع جنسیتی باستانی ذکر می‌شود. اما «دوروح» در ۱۹۹۰ در کنفرانسی در وینیپگ، مانیتوبا ابداع شد — این یک چتر فراگیر مدرن و پان‌هندی است، نه اصطلاحی سنتی.

بسیاری از بومیان سنتی این اصطلاح را رد می‌کنند. هر قبیله واژه‌های خاص خود را دارد — winkte (لاکوتا)، nádleehí (ناواهو)، lhamana (زونی) — که هر یک معنای فرهنگی متمایزی دارند و نمی‌توان آنها را در یک برچسب مسطح کرد.

واقعاً!! من در آمریکا به دنیا آمدم و بزرگ شدم، اما ریشه‌های پولینزی و بلژیکی دارم... از این متنفرم که مردم بزرگان بومی را وارد گفتگو درباره افراد ترنس می‌کنند، به‌عنوان موجودات متعالی باستانی که هزاران سال وجود داشته‌اند و دوام آورده‌اند. دوروح، مالو و Māhū در قلمرو ترنس‌جندریسم نیستند. آنها واقعاً آن عناوین را به دست آوردند. —Typical-Cicada7783، زن بازگشته از تغییر جنسیت.

۴. ایران ثابت می‌کند که گذار پزشکی می‌تواند اجباری باشد

ایران بیش از هر کشوری جز تایلند عمل تغییر جنسیت انجام می‌دهد — نه به دلیل جمعیت بزرگ ترنس، بلکه چون همجنسگرایی مجازات مرگ دارد در حالی که جراحی قانونی و یارانه‌ای است.

دولت ایران همجنسگرایی را بیماری‌ای می‌داند که می‌توان با جراحی «درمان» کرد. مردان همجنسگرا و زنان همجنسگرا از سوی خانواده‌ها، پزشکان و مقامات تحت فشار قرار می‌گیرند تا به‌عنوان تنها راه فرار از آزار، تغییر جنسیت دهند. همان‌طور که فعال شادی امین توضیح می‌دهد: «دولت باور دارد اگر مردی همجنسگرا باشی، روحت روح یک زن است و باید بدنت را تغییر دهی.»

ایران قوی‌ترین شاهد بر این است که گذار پزشکی می‌تواند ابزاری برای اجبار همجنسگراهراسانه باشد، نه رهایی. ببینید ایران: تغییر جنسیت به‌عنوان اجبار همجنسگراهراسانه.

۵. تایلند نشان می‌دهد که پذیرش نیازی به مداخلهٔ پزشکی ندارد

در تایلند kathoey (مردان زن‌نما) وجود دارند که در جامعه دیده می‌شوند و تحمل می‌گردند — بدون جراحی. بیشتر kathoey‌ها مداخلهٔ پزشکی انجام نمی‌دهند؛ آنان با پوشش، رفتار و ظاهر اجتماعی در نقشی زنانه زندگی می‌کنند.

تایلند نشان می‌دهد که پذیرش اجتماعی ناهمخوانی جنسیتی نیازی به گذار پزشکی ندارد. مقولهٔ kathoey مردان زن‌نما را می‌پذیرد بی‌آنکه بخواهد آنان زن شوند یا جراحی کنند. ببینید تایلند: کاتوئی، تساهل بودایی و نامتقارنی مردسالارانه.

بازنویسی مدرن

جنبش ترنس مدرن تاریخ را از این راه‌ها بازنویسی می‌کند:

۱. ادعا می‌کند که این مقوله‌ها ثابت می‌کنند «افراد ترنس همیشه وجود داشته‌اند» — حال آنکه این‌ها مقولات نقش جنسی‌اند، نه هویت‌های جنسیتی ۲. تنوع سنت‌ها را در یک روایت مسطح می‌کند — fa'afafine، هجرا، kathoey و two-spirit چیزهایی کاملاً متفاوت‌اند ۳. ماهیت وابسته به جنس را نادیده می‌گیرد — این مقوله‌ها فقط به مردان مربوط‌اند ۴. نقش مردسالاری را پاک می‌کند — این مقوله‌ها وجود دارند چون جوامع نمی‌توانستند مردان زن‌نما را به‌عنوان مرد بپذیرند ۵. اجبار را رمانتیک می‌کند — نظام ایران «مراقبتِ تأییدکنندهٔ جنسیت» نیست؛ جراحی تحمیلی دولتی است

بله... بسیاری از فرهنگ‌ها و جوامع آن‌قدر جنسیت‌زده/مردسالار/زن‌ستیزند که نمی‌توانند مردی یا زنی ناهمخوان با جنسیت را تصور کنند. به همین دلیل آن جنسیت‌ها را ساختند. —PM-me-darksecrets، زنی که از گذار انصراف داد.

آنچه این فرهنگ‌ها در واقع به ما می‌آموزند

این فرهنگ‌ها به‌جای اثبات اینکه «جنسیت یک طیف است»، چیزی ظریف‌تر به ما می‌آموزند:

• ناهمخوانی جنسیتی جهان‌شمول است — در هر فرهنگ، برخی مردان زن‌نما و برخی زنان مردنما هستند
• جوامع برای مدیریت آن مقوله‌هایی می‌سازند — اما این مقوله‌ها بازتاب ساختارهای قدرت محلی‌اند، نه حقایق جهان‌شمول
• بیشتر فرهنگ‌ها دوانگاری را تقویت می‌کنند — مقوله‌های «جنس سوم» وجود دارند چون جوامع نمی‌توانستند مردان زن‌نما را به‌عنوان مرد بپذیرند
• مداخلهٔ پزشکی لازم نیست — تایلند و اقیانوس آرام نشان می‌دهند که ناهمخوانی جنسیتی را می‌توان بدون جراحی پذیرفت
• اجبار رهایی نیست — ایران نشان می‌دهد که همان اقدامات پزشکی وقتی دولت تحمیلشان کند می‌توانند سرکوبگر باشند

درس این نیست که «افراد ترنس همیشه وجود داشته‌اند». درس این است که ناهمخوانی جنسیتی همیشه وجود داشته است — و جوامع به شیوه‌هایی به آن پاسخ داده‌اند که بازتاب ارزش‌ها، ساختارهای قدرت و نقاط کور خودشان است.

منابع

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Kin selection and male androphilia in Samoan fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (Supreme Court of India).
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2nd ed. Wadsworth.
• Eshaghian, T. (Director). (2008). Be Like Others [Documentary]. ITVS International.
• Jackson, P. (1998). Male homosexuality in Thailand. In G. Herdt (Ed.), Third Sex, Third Gender.
• Canadian Institutes of Health Research (2020). Meet the Methods series: "What and who is Two-Spirit?" in Health Research. منبع
• Human Rights Watch (2010). "We Are a Buried Generation": Discrimination and Violence against Sexual Minorities in Iran. منبع
• Winter, S. (2006). Thai transgenders in focus: demographics, transitions and identities. International Journal of Transgenderism, 9(1), 15–27. منبع