מהן תרבויות "המין השלישי"?

ברחבי העולם, לכמה תרבויות יש קטגוריות לאנשים שאינם משתייכים באופן מוחלט ל"גבר" או "אישה". אלה מצוטטות לרוב כראיה ש"אנשים טרנסים תמיד היו קיימים" וש"מגדר הוא ספקטרום". אך כאשר אנו בוחנים את הקטגוריות הללו מקרוב, מצטיירת תמונה שונה בתכלית.

עמוד זה מקשר לניתוחים מפורטים של ארבע מסורות מרכזיות של "המין השלישי":

• תרבויות האוקיינוס השקט — fa'afafine, fakaleiti, māhū, vakasalewalewa, whakawahine (מונחים מקומיים לגברים נשיים בסמואה, טונגה, הוואי וטהיטי, פיג'י וניו זילנד המאורית)
• ראשי התיבות MVPFAFF+ — ראשי התיבות המטרייה המודרניים שנבנו מאותם מונחים פסיפיים, מי טבע אותם ומדוע קהילות האוקיינוס השקט מתנגדות להשטחה מערבית של LGBTQ+
• ההיג'רות של הודו — שיטת הגורו-צ'לה (מורה-תלמיד), סירוס פולחני ופסיקת NALSA (פסק הדין של בית המשפט העליון של הודו מ-2014 המכיר במין שלישי)
• איראן — שינוי מין ככפייה הומופובית
• תאילנד — kathoey (גברים נשיים), סובלנות בודהיסטית וא-סימטריה פטריארכלית

חמישה דפוסים מרכזיים

1. כל "מין שלישי" הוא ספציפי למין

בכל תרבות שנבחנה, קטגוריית "המין השלישי" חלה רק על גברים. אין מקבילה לנשים.

• סמואה: fa'afafine (גברים נשיים) — אין קטגוריה לנשים גבריות
• הודו: היג'רות (גברים נשיים) — אין קטגוריה לנשים גבריות
• תאילנד: kathoey (גברים נשיים) — אין קטגוריה לנשים גבריות
• איראן: ניתוח מקודם עבור גברים הומוסקסואלים — לסביות מתמודדות עם אותו לחץ אך פחות נראות

אילו קטגוריות אלה עסקו באמת ב"ספקטרום מגדרי" שמעבר לבינארי, היינו מצפים לקטגוריות מקבילות לנשים. אין כאלה. הקטגוריות קיימות משום שתרבויות אלה לא הצליחו ליישב התנהגות נשית עם הקטגוריה "גבר" — ולכן יצרו תא נפרד.

רוב הדוגמאות לשוני מגדרי בתרבויות אחרות הן רק הגברים הנשיים שסירסו והכריזו עליהם "רשמית לא גברים" או "מין שלישי", אבל למעשה מדובר בגברים שפשוט לא מכנים אותם כך. רוב התרבויות כוללות רק גברים ונשים, אבל אלה שמעלים את הטיעון הזה מתעלמים מכך שזו התפיסה התרבותית הנפוצה ביותר של מגדר בעולם. —Lumpy_Atmosphere_924, גבר דה-טרנס.

2. אף אחת מהן אינה תואמת את הזהות ה"נון-בינארית" המודרנית

הזהות ה"נון-בינארית" המודרנית טוענת להיות לא גבר ולא אישה — דחייה מוחלטת של קטגוריות המין. קטגוריות המין השלישי המסורתיות עושות משהו שונה לחלוטין:

קטגוריות מסורתיות מוגדרות לפי מה שהן עושות (תפקיד מיני, עיסוק, מראה). נון-בינארי מודרני מוגדר לפי מה שהן מרגישות (זהות פנימית). אלה מושגים שונים מיסודם.

אני חושב שזה קיים במובנים מסוימים אך בשפה אחרת. רואים "מינים שלישיים" צצים בתרבויות שונות ובהיסטוריה (בדרך כלל דרך אי-התאמה מגדרית טבעית של גברים הומוסקסואלים/לסביות), אבל ההבדל מהשיח של היום הוא שהם עדיין רואים במין הביולוגי היבט של אותה חוויה. —saintsleep, אישה דסיסטית.

3. התווית המערבית "two-spirit" היא המצאה של שנות ה-90

המונח two-spirit מוזכר לעיתים קרובות לצד תרבויות אלה כהוכחה לגיוון מגדרי קדום. אך two-spirit נטבע ב-1990 בוועידה בוויניפג, מניטובה — זהו מטריה פאן-אינדיאנית מודרנית, לא מונח מסורתי.

עמים ילידיים מסורתיים רבים דוחים את המונח. לשבטים יש מילים משלהם — winkte (לקוטה), nádleehí (נאוואחו), lhamana (זוני) — שלכל אחת משמעויות תרבותיות נבדלות שאי אפשר לשטח לתווית אחת.

באמת!! נולדתי וגדלתי בארה"ב אבל יש לי שורשים פולינזיים ובלגיים... אני שונא/ת כשאנשים מכניסים זקנים ילידיים לדיונים על אנשים טרנסים כיצורים טרנסצנדנטליים עתיקים שהתקיימו אלפי שנים והחזיקו מעמד. Two-spirit, Malu ו-Māhū לא שייכים לתחום הטרנסג'נדריות. הם באמת הרוויחו את התארים האלה. —Typical-Cicada7783, אישה שעברה דה-טרנזיציה.

4. איראן מוכיחה שטרנזיציה רפואית יכולה להיות כפויה

איראן מבצעת יותר ניתוחי שינוי מין מכל מדינה מלבד תאילנד — לא בגלל אוכלוסייה טרנסג'נדרית גדולה, אלא מפני שהומוסקסואליות עונשה מוות בעוד שהניתוח חוקי ומסובסד.

הממשלה האיראנית רואה בהומוסקסואליות מחלה שאפשר "לרפא" בניתוח. גברים הומואים ולסביות נלחצים על ידי משפחות, רופאים ורשויות לעבור שינוי מין כדרך המילוט היחידה מרדיפה. כפי שמסבירה הפעילה שאדי אמין: "הממשלה מאמינה שאם אתה גבר הומו, נשמתך היא של אישה ועליך לשנות את גופך."

איראן היא ההוכחה החזקה ביותר לכך שטרנזיציה רפואית יכולה להיות כלי של כפייה הומופובית, ולא שחרור. ראו איראן: שינוי מין ככפייה הומופובית.

5. תאילנד מוכיחה שקבלה אינה מחייבת התערבות רפואית

בתאילנד יש kathoey (גברים נשיים) שנראים ונסבלים בחברה — בלי ניתוח. רוב ה-kathoey אינם נזקקים להתערבות רפואית; הם חיים בתפקיד נשי באמצעות לבוש, מחוות והופעה חברתית.

תאילנד מוכיחה שקבלה חברתית של אי-התאמה מגדרית אינה מחייבת מעבר רפואי. קטגוריית ה-kathoey מכילה גברים נשיים בלי לדרוש מהם להפוך לנשים או לעבור ניתוח. ראו תאילנד: קאת'ואי, סובלנות בודהיסטית ואי-סימטריה פטריארכלית.

השכתוב המודרני

התנועה הטרנסית המודרנית משכתבת את ההיסטוריה בכך שהיא:

1. טוענת שקטגוריות אלו מוכיחות ש"אנשים טרנסים תמיד היו קיימים" — אך אלו קטגוריות של תפקיד מיני, לא זהויות מגדריות
2. משטחת מסורות מגוונות לכדי נרטיב אחד — fa'afafine, היג'רה, kathoey ו-two-spirit הם דברים שונים לחלוטין
3. מתעלמת מהאופי הייחודי למין — קטגוריות אלו חלות רק על גברים
4. מוחקת את תפקיד הפטריארכיה — קטגוריות אלו קיימות משום שחברות לא יכלו לקבל גברים נשיים כגברים
5. מעלה על נס את הכפייה — השיטה האיראנית אינה "טיפול מאשר-מגדר"; היא ניתוח שנכפה על ידי המדינה

כן... תרבויות וחברות רבות מדי סקסיסטיות/פטריארכליות/שונאות נשים מכדי שיוכלו לתאר לעצמן גבר או אישה שאינם תואמים מגדר. לכן הן המציאו את המגדרים האלה. —PM-me-darksecrets, אישה שנמנעה ממעבר.

מה בעצם מלמדות אותנו התרבויות הללו

במקום להוכיח ש"מגדר הוא ספקטרום", תרבויות אלו מלמדות אותנו משהו מורכב יותר:

• אי-התאמה מגדרית היא אוניברסלית — בכל תרבות יש גברים נשיים ונשים גבריות
• חברות יוצרות קטגוריות כדי להתמודד עם זה — אך קטגוריות אלו משקפות מבני כוח מקומיים, לא אמיתות אוניברסליות
• רוב התרבויות מחזקות את הבינאריות — קטגוריות "מגדר שלישי" קיימות משום שחברות לא יכלו לקבל גברים נשיים כגברים
• התערבות רפואית אינה נדרשת — תאילנד והפסיפיק מראות שאי-התאמה מגדרית יכולה להיות מוכלת בלי ניתוח
• כפייה אינה שחרור — איראן מראה שאותם הליכים רפואיים יכולים להיות מדכאים כשהמדינה כופה אותם

הלקח אינו ש"אנשים טרנסים תמיד היו קיימים". הלקח הוא שאי-התאמה מגדרית תמיד הייתה קיימת — וחברות הגיבו לה בדרכים המשקפות את ערכיהן, מבני הכוח ונקודות העיוורון שלהן.

מקורות

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Kin selection and male androphilia in Samoan fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (Supreme Court of India).
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2nd ed. Wadsworth.
• Eshaghian, T. (Director). (2008). Be Like Others [Documentary]. ITVS International.
• Jackson, P. (1998). Male homosexuality in Thailand. In G. Herdt (Ed.), Third Sex, Third Gender.
• Canadian Institutes of Health Research (2020). Meet the Methods series: "What and who is Two-Spirit?" in Health Research. מקור
• Human Rights Watch (2010). "We Are a Buried Generation": Discrimination and Violence against Sexual Minorities in Iran. מקור
• Winter, S. (2006). Thai transgenders in focus: demographics, transitions and identities. International Journal of Transgenderism, 9(1), 15–27. מקור