מהו MVPFAFF+

MVPFAFF+ הוא ראשי תיבות המאגדים שבעה מונחים מאיי האוקיינוס השקט לגברים שאינם תואמים לנורמות המגדריות. הוא נטבע על ידי הפעילה הfakafifine מניואה Phylesha Brown-Acton והוצג לראשונה בוועידת זכויות האדם של משחקי האאוטגיימס של אסיה-פסיפיק ב-2011 (NCWNZ; Outright International). האותיות מייצגות:

כיום משתמשים בראשי התיבות באופן נרחב במסמכי בריאות, חינוך וממשל באָאוֹטֶאָרוֹאָה ניו זילנד, ולעיתים קרובות לצד LGBTQIA+ בצורה MVPFAFF+/LGBTQIA+. זה אינו מונח מסורתי מאף שפה פסיפית — זהו מטריה סנגורית מודרנית שנוצרה בהקשר של פזורה.

Phylesha טבעה את ראשי התיבות הזכירים MVPFAFF+ / Māhū – הוואי, Vakasalewalewa – פיג'י, Palopa – פפואה גינאה החדשה, Fa’afafine / Fa’atama – סמואה האמריקנית וסמואה, Akava’ine – איי קוק, Fakafifine – ניואה, Fakaleiti או Leiti – טונגה, המכירים במונחים רחבים בהרבה בהבנת המגדר. — (Te Papa, n.d.)

מדוע נוצר

Brown-Acton הייתה מפורשת לגבי המטרה: להעניק לזהויות המגדריות הפסיפיות נראות נפרדת מראשי התיבות המערביים LGBTQ+, אשר לדבריה ולדברי אחרים משטחים קטגוריות נבדלות תרבותית לכדי קטגוריות מיובאות. כפי שמנסחת זאת קרן Hawai'i LGBT Legacy Foundation, MVPFAFF "מתייחס לאלה בקהילת תושבי איי האוקיינוס השקט, שעשויים או לא עשויים להזדהות עם ראשי התיבות LGBT" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

ראשי התיבות נוצרו ברגע היסטורי מסוים. עד סוף שנות ה-2000, קהילות הפזורה הפסיפית בניו זילנד — במיוחד באוקלנד, שבה מרוכזת האוכלוסייה הפולינזית הגדולה בעולם — התמודדו בו-זמנית עם שני לחצים: שמרנות נוצרית שיובאה בתקופת הקולוניזציה, ומסגרת זכויות מערבית של LGBTQ+ שהציעה הגנות משפטיות אך במחיר הייחודיות התרבותית. MVPFAFF+ היה ניסיון לתפוס מקום בתוך השנייה בלי להיכנע לה.

הארגון של Brown-Acton, F'ine Pasifika Aotearoa, שנוסד ב-2015, משתמש בראשי התיבות במשימתו לתמוך באנשי MVPFAFF+ ובמשפחותיהם. היא מונתה ל-Member of the New Zealand Order of Merit ב-2019 על עבודה זו.

מה המונחים מתארים בפועל

כל מונח ב-MVPFAFF+ מתייחס לגברים החיים בתפקיד נשי. זה עקבי בכל שבע התרבויות. הקטגוריות הן:

• ספציפיות למין — הן חלות על גברים. אין קטגוריה מקבילה לנשים גבריות באף אחת מהתרבויות הללו. (לסמואה יש fa'afatama, לטונגה יש fakatangata, אך אלה הרבה פחות נראות ולפחות מקובלות חברתית.)
• מוגדרות לפי הופעה ותפקיד חברתי — טיפול בילדים, עבודה בבית, שירות לקהילה, עיסוקים אסתטיים — ולא לפי "זהות מגדרית" פנימית.
• אינן טענות להיות נשים — fa'afafine, fakaleiti ו-māhū מכירים בכך שהם גברים. כפי שמעיר הפסיכולוג Paul Vasey, fa'afafine "אינם רואים עצמם כנשים" ודוחים סימון ככאלה.
• אינן מוגדרות לפי מעבר רפואי — רובם אינם נוטלים הורמונים או עוברים ניתוח. אלה שכן, אינם נתפסים מקומית כ"הפכו לנשים".

מחקרם של Vasey ועמיתיו באוניברסיטת לֶת'ברידג', לאורך שני עשורים, מוצא בעקביות כי fa'afafine נמשכים כמעט בלעדית לגברים. בסקירה רטרוספקטיבית מ-2023 של 358 fa'afafine, כולם דיווחו על משיכה בלעדית או כמעט בלעדית לגברים (Semenyna et al. 2023). זוהי קטגוריית תפקיד מיני, ולא זהות מגדרית במובן המערבי המודרני.

fa'afafine מזוהים בילדות על בסיס ההצגה המגדרית שלהם, ולא על בסיס נטייתם המינית; עם זאת, הם כמעט תמיד נמשכים בלעדית לגברים. — (Bartlett & Vasey 2006; ראו גם Vasey et al. 2007)

המתח בתוך ראשי התיבות

‏MVPFAFF+ מכיל סתירה. הוא נוצר כדי להתנגד להשטחה המערבית — ובכל זאת הוא עושה בדיוק את מה שראשי התיבות המערביים LGBTQ+ עושים: הוא מקבץ שבע קטגוריות תרבותיות נפרדות למחרוזת אותיות אחת, לשימוש בהקשרי סנגור, מדיניות ובריאות בסגנון מערבי.

הדבר אינו נעלם מעיניהם של האנשים שהוא מתאר. אגודת Samoa Fa'afafine Association הצהירה בפומבי:

המונחים Fa'afafine ו-Fa'afatama הם ייחודיים תרבותית וספציפיים למין השלישי של סמואה. זהו מעמד חברתי וקהילתי של נזילות מגדרית הניתן לגברים נשיים ולנשים גבריות בהקשר התרבותי הסמואי. אנו מצהירים רשמית שאנו, ה-Fa'afafines וה-Fa'afatamas, לא כולנו טרנסג'נדרים. חלק מאיתנו כן, אך אלה יוצאים מן הכלל. דחיסת הבעיות שלנו יחד עם סוגיות טרנסג'נדריות תחת מסגרת LGBTIQ מתעלמת מהקשר התרבותי שלנו, או "fa'asinomaga", שהוא המהות והלב של כל סמואי. — (Samoa Fa'afafine Association, מצוטט אצל Silly Ol You 2018)

האנתרופולוגית Johanna Schmidt טוענת ב-Redefining Fa'afafine כי הפרשנות המערבית המחודשת ל-fa'afafine משנה באופן פעיל את הקטגוריה עצמה — הופכת אותה ל"הומוסקסואלית" יותר ול"טרנסג'נדרית" יותר מכפי שהייתה, בעוד הסמואים סופגים מסגרות מיובאות דרך מודעות ל-HIV/איידס, בהלה מוסרית נוצרית ותקשורת עולמית (Schmidt 2001).

כשאקדמאים שנחשבים למיודעים משתמשים במונחים מערביים בהקשר של התרבות הסמואית, הדבר מייחס לראשונים 'משמעות אמיתית' מסוימת כתרגום של האחרונים, ונושא את משקלה של פתולוגיזציה מינית שיחית שאינה חלה על fa'afafine. — (Schmidt 2001)

"קולוניאליזם מגדרי"

הביקורת החריפה ביותר על האופן שבו משתמשים ב-MVPFAFF+ ובמונחים דומים מגיעה מ-Paul Vasey עצמו, בכתיבתו ב-Newsweek. הוא טוען שמערביים "טועים כשהם מכנים את היחידים הללו 'נשים טרנס', משום שהרוב המכריע של ה-fa'afafine וה-muxes דוחים באופן פעיל תיוג כנשים" (muxes הם קטגוריה דומה של גברים נשיים באואחאקה, מקסיקו):

שלא כמו טרנסים רבים במערב המזדהים כזכר-אל-נקבה, ה-fa'afafine וה-muxes מכירים בכך שיש להם גופים זכריים ושגופים אלה אינם ניתנים לשינוי. מעטים מאוד אולי מנשיים את גופם בהורמונים או, לעתים נדירות אף יותר, בניתוח, אך איש בקהילותיהם המקומיות, ופחות מכולם ה-fa'afafine וה-muxes עצמם, אינו מאמין שפרוצדורות כאלה הופכות אותם לנשים.

כשהם נגררים לשרת את האידיאולוגיה המגדרית המערבית, האופי התרבותי הייחודי של ה-fa'afafine וה-muxes עלול להתעוות כמו במראה בבית שעשועים, ובתהליך הזה אנו מגיעים רחוק מהמציאות. ... הבה נקרא לזה בשמו האמיתי: קולוניאליזם מגדרי. — (Vasey 2019)

Vasey מציין גם שה-fa'afafine וה-muxes אינם "מגודלים כבנות" (מיתוס מערבי נפוץ), שמשפחות אינן "יוצרות" אותם כבנות חלופיות, ושדיספוריה מגדרית הייתה היסטורית נדירה בתרבויות אלה — בדיוק משום שהקטגוריות אינן דורשות להצהיר על היות אדם אישה.

מה אומרים מי שעשו דה-טרנזישן

מי שעשו דה-טרנזישן נתקלים לעיתים קרובות ב-MVPFAFF+ ובראיות דומות ל"מין שלישי" בטיעונים ש"אנשים טרנסים תמיד היו קיימים". תגובותיהם נוטות להתמקד בשלוש נקודות.

1. הקטגוריות האלה קיימות כי חברות לא יכלו לקבל גברים נשיים כגברים.

הם גם מצביעים על תרבויות קדומות יותר שיש בהן מין שלישי כדרך להעניק לגיטימציה לטרנסיות, בלי להבין שלתרבויות האלה יש קטגוריה שלישית זו רק מפני שכמה אנשים היו כה לא-תואמים מבחינת מגדר שהם לא "נחשבו" לנשים או לגברים באותה תרבות. במקום להדיר אותם, נוצר מין שלישי. הם אינם מבינים עד כמה זה רגרסיבי. הטענה שאדם לא יכול להיות חבר בסיווג המין של עצמו בגלל אישיותו, תפקידו החברתי או אורח חייו היא כל כך עצובה. —AbsentFuck, אישה שנמנעה מהמעבר.

רוב ה"מינים השלישיים" שהם מתארים הם ממילא בדרך כלל מה שהיינו מכנים במודרניות גברים הומוסקסואלים; הכול תוצאה של סקסיזם. גברים שאמורים למלא את תפקידה של אישה במקומות שבהם נשים אינן מורשות להיות, או גברים הומוסקסואלים שנחשבים לא-מספיק-גברים ונדחקים למצב ביניים. —vsapieldepapel, אישה שנמנעה מהמעבר.

2. הקטגוריות אינן "טרנס" ואין לתבוע אותן ככאלה.

ממש כך!! נולדתי וגדלתי בארה"ב אבל יש לי שורשים פולינזיים ובלגיים... אני שונאת כשאנשים מביאים זקנים ילידיים לדיונים על כך שאנשים טרנסים הם ישויות קדומות ונשגבות שהתקיימו אלפי שנים והחזיקו מעמד. Two-spirit, Malu ו-Māhū לא נמצאים בתחום הטרנסג'נדריזם. הם באמת הרוויחו את התארים האלה. —Typical-Cicada7783, אישה דה-טרנס.

3. אי-תאימות מגדרית היא אוניברסלית; מעבר רפואי אינו.

הם לקחו זאת ב-100% מהאימרה "הומוסקסואלים קיימים אלפי שנים", תוך השמטה מהדיון של העובדה שמשיכה לבני אותו מין אינה זקוקה ל"עזרה" מאחרים כדי להתקיים. ... מעבר רפואי לא קיים אלפי שנים. למעשה, הזדהות עם המין הנגדי — לא מתוך הישרדות בתנאים סקסיסטיים — הייתה נדירה מאוד בהיסטוריה. לעומת זאת, מה כן קיים אלפי שנים? אנשים לא-תואמים מבחינת מגדר. —FineBalance44, אישה שנמנעה מהמעבר.

מה MVPFAFF+ למעשה מראה

בקריאה מדוקדקת, ראשי התיבות והתרבויות שמאחוריהם תומכים בטענה ספציפית יותר מזו שנהוג להעלות בעזרתם:

• אי-התאמה מגדרית היא אוניברסלית. בכל תרבות יש גברים נשיים ונשים גבריות. זהו מאפיין יציב של השונות האנושית.
• חברות יוצרות קטגוריות כדי לנהל אותה. קטגוריות אלו משקפות מערכות קרבה, חלוקות עבודה ומבני כוח מקומיים — ולא ״ספקטרום מגדרי״ אוניברסלי.
• הקטגוריות מיניות-ספציפיות ומבוססות תפקיד. הן מתארות מה מישהו עושה, ולא מה מישהו הוא במובן מטאפיזי. הן מכירות במין הביולוגי במקום להתעלות מעליו.
• קבלה אינה מחייבת התערבות רפואית. תרבויות האוקיינוס השקט קיבלו גברים נשיים במשך מאות שנים ללא הורמונים או ניתוח. הרפואיזציה של אי-ההתאמה המגדרית היא התפתחות מערבית מודרנית.
• ראשי תיבות מטריה משטחים. MVPFAFF+ נוצר כדי להתנגד להשטחה מערבית, אך הוא משחזר את אותו מהלך בקנה מידה אחר. הסתייגות Samoa Fa'afafine Association — שסיווג fa'afafine יחד עם סוגיות טרנסג'נדריות ״מתעלם מהקשר התרבותי שלנו״ — חלה על ראשי התיבות עצמם.

הלקח אינו ש״אנשים טרנסים תמיד היו קיימים״. הלקח הוא שגברים נשיים תמיד היו קיימים, ושחברות שונות העניקו להם שמות שונים, תפקידים שונים ודרגות כבוד שונות — ואף אחד מאלה אינו מחייב שינוי מין.

מקורות

• Brown-Acton, P. (2011). הצגת MVPFAFF בוועידת זכויות האדם של Asia-Pacific Outgames. תועד ב: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, מקור; Outright International, עמוד המדינה Niue, מקור.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (n.d.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. מקור.
• Te Papa Tongarewa. (n.d.). Phylesha Brown-Acton MNZM על הקלישאה של העלמות הכהות. מקור.
• Schmidt, J. (2001). הגדרה מחדש של Fa'afafine: שיחים מערביים ובניית הטרנסג'נדריות ב-Samoa. Intersections, 6. מקור.
• Vasey, P.L. (2019). הפסיקו לכפות זהויות LGBTQ+ מערביות על תרבויות לא-מערביות. זה קולוניאליזם מגדרי. Newsweek. מקור.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). ברירת קרובים ואנדרופיליה גברית בקרב fa'afafine סמואיים. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. מקור.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). מחקר רטרוספקטיבי של התנהגות לא-טיפוסית מגדרית בילדות בקרב fa'afafine סמואיים. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. מקור.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). אנדרופיליה גברית, סדר לידה אחאי ופוריות נשית ב-Samoa: רטרוספקטיבה של 10 שנים. PNAS. מקור.
• הצהרת Samoa Fa'afafine Association, מצוטטת ב: Silly Ol You (2018). הלבנת הקולוניאליזם: Fa'afafine ב-Samoa. מקור.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — להבין את ביטויי המגדר החלופיים של האוקיינוס השקט. מקור.
• Out on the Shelves (2025). רשימת ספרים של האוקיינוס השקט (MVPFAFF+). מקור.
• Rainbow Directory NZ. מילון מונחים: MVPFAFF. מקור.