Mik azok a „harmadik nem“ kultúrák?

Világszerte több kultúrának vannak kategóriái azokra az emberekre, akik nem illeszkednek tisztán a „férfi“ vagy „nő“ kategóriába. Ezeket gyakran annak bizonyítékaként idézik, hogy „transz emberek mindig is léteztek“, és hogy „a nem egy spektrum“. Ám amikor közelebbről megvizsgáljuk ezeket a kategóriákat, egészen más kép rajzolódik ki.

Ez az oldal négy jelentős „harmadik nem“ hagyomány részletes elemzésére mutat:

• Csendes-óceáni kultúrák — fa'afafine, fakaleiti, māhū, vakasalewalewa, whakawahine (helyi elnevezések nőies férfiakra Szamoán, Tongán, Hawaiin és Tahitin, Fidzsin és a maori Új-Zélandon)
• A MVPFAFF+ betűszó — a csendes-óceáni kifejezésekből épített modern gyűjtőbetűszó, ki alkotta meg, és miért ellenzik a csendes-óceáni közösségek az LGBTQ+ nyugati elsikálását
• India hidzsrái — a guru-csela (tanár-tanítvány) rendszer, a rituális kasztrálás és a NALSA-döntés (India Legfelsőbb Bíróságának 2014-es ítélete, amely elismeri a harmadik nemet)
• Irán — a nemátalakítás mint homofób kényszer
• Thaiföld — kathoey (nőies férfiak), buddhista tolerancia és patriarchális aszimmetria

Öt kulcsfontosságú minta

1. Minden „harmadik nem“ nemhez kötött

Minden vizsgált kultúrában a „harmadik nem“ kategóriája csak férfiakra vonatkozik. Nők számára nincs megfelelője.

• Szamoa: fa'afafine (nőies férfiak) — nincs kategória maszkulin nőkre
• India: hidzsrák (nőies férfiak) — nincs kategória maszkulin nőkre
• Thaiföld: kathoey (nőies férfiak) — nincs kategória maszkulin nőkre
• Irán: a műtétet meleg férfiaknak népszerűsítik — a leszbikusok ugyanilyen nyomással szembesülnek, de kevésbé láthatók

Ha ezek a kategóriák valóban a binárison túli „nem-spektrumról“ szólnának, párhuzamos kategóriákat várnánk nőkre. Nincsenek. A kategóriák azért léteznek, mert ezek a kultúrák nem tudták összeegyeztetni a nőies viselkedést a „férfi“ kategóriával — ezért külön rekeszt hoztak létre.

A más kultúrákban megfigyelhető nemi különbségek legtöbb példája csupán azok a nőies férfiak, akiket kasztráltak és „hivatalosan nem férfinak“ vagy „harmadik nemnek“ nyilvánítottak, de valójában férfiak, akiket egyszerűen nem neveznek annak. A legtöbb kultúrában csak férfiak és nők vannak, ám akik ezt az érvet felhozzák, figyelmen kívül hagyják, hogy ez messze a legelterjedtebb kulturális nemfelfogás a világon. —Lumpy_Atmosphere_924, detransz férfi.

2. Egyik sem felel meg a modern „non-bináris“ identitásnak

A modern „non-bináris“ identitás azt állítja, hogy sem férfi, sem nő — a nemi kategóriák teljes elutasítása. A hagyományos harmadik nem kategóriák valami teljesen mást tesznek:

A hagyományos kategóriákat az határozza meg, amit tesznek (szexuális szerep, foglalkozás, megjelenés). A modern non-binárist az határozza meg, amit éreznek (belső identitás). Ezek alapvetően különböző fogalmak.

Szerintem bizonyos értelemben létezik, de más nyelven. Látni „harmadik nemeket“ felbukkanni különböző kultúrákban és a történelemben (általában meleg férfiak/leszbikusok természetes nemi nonkonformitása révén), de a mai diskurzustól való különbség az, hogy ők még mindig a biológiai nemet e tapasztalat egy aspektusának tekintik. —saintsleep, deszisztált nő.

3. A nyugati „two-spirit" címke az 1990-es évek találmánya

A two-spirit kifejezést gyakran említik e kultúrák mellett az ősi nemi sokféleség bizonyítékaként. Ám a two-spirit 1990-ben született egy Winnipegben, Manitobában tartott konferencián — modern pán-indiai gyűjtőfogalom, nem hagyományos kifejezés.

Sok hagyományos őslakos elutasítja a kifejezést. A törzseknek saját szavaik vannak — winkte (lakota), nádleehí (navaho), lhamana (zuni) —, mindegyik más-más kulturális jelentéssel, amelyek nem laposíthatók egyetlen címkébe.

Komolyan!! Az USA-ban születtem és nőttem fel, de polinéz és belga gyökereim vannak... UTÁLOM, amikor az emberek őslakos véneket hoznak bele a transz emberekről szóló beszélgetésekbe, mintha ők ezek az ősi, transzcendens lények lennének, akik évezredek óta léteznek és kitartottak. A two-spirit, a Malu és a Māhū NEM tartozik a transzneműség birodalmába. ŐK VALÓBAN KIÉRDEMELTÉK AZOKAT A CÍMEKET. —Typical-Cicada7783, detrans nő.

4. Irán bizonyítja, hogy az orvosi átmenet lehet kényszerítő

Irán több nemátalakító műtétet végez, mint bármely ország Thaiföld kivételével — nem a nagy transznemű népesség miatt, hanem mert a homoszexualitás halállal büntetendő, míg a műtét legális és támogatott.

Az iráni kormány a homoszexualitást olyan betegségnek tekinti, amely műtéttel „gyógyítható". A meleg férfiakat és leszbikusokat a családok, az orvosok és a hatóságok arra kényszerítik, hogy nemátalakításon essenek át, mint az üldöztetés egyetlen menekülőútján. Ahogy Shadi Amin aktivista elmagyarázza: „A kormány úgy véli, hogy ha meleg férfi vagy, a lelked egy nőé, és meg kell változtatnod a testedet."

Irán a legerősebb bizonyíték arra, hogy az orvosi átmenet a homofób kényszer eszköze lehet, nem a felszabadulásé. Lásd Irán: a nemátalakítás mint homofób kényszer.

5. Thaiföld bizonyítja, hogy az elfogadáshoz nem kell orvosi beavatkozás

Thaiföldön kathoey (nőies férfiak) élnek, akik láthatók és elviseltek a társadalomban — műtét nélkül. A legtöbb kathoey nem vesz igénybe orvosi beavatkozást; nőies szerepben élnek öltözködés, viselkedés és társadalmi megjelenés révén.

Thaiföld azt mutatja, hogy a nemi nonkonformitás társadalmi elfogadásához nincs szükség orvosi átmenetre. A kathoey kategória befogadja a nőies férfiakat anélkül, hogy megkövetelné, hogy nőkké váljanak vagy műtéten essenek át. Lásd Thaiföld: Kathoey, buddhista tolerancia és patriarchális aszimmetria.

A modern átírás

A modern transz mozgalom úgy írja át a történelmet, hogy:

1. Azt állítja, hogy ezek a kategóriák bizonyítják: „transz emberek mindig is léteztek” — pedig ezek szexuális szerep kategóriák, nem nemi identitások
2. Különböző hagyományokat egyetlen narratívába lapít — a fa'afafine, hidzsa, kathoey és two-spirit teljesen különböző dolgok
3. Figyelmen kívül hagyja a nemek szerinti jellegüket — ezek a kategóriák csak férfiakra vonatkoznak
4. Kitörli a patriarchátus szerepét — ezek a kategóriák azért léteznek, mert a társadalmak nem tudták elfogadni a nőies férfiakat férfiként
5. Romantizálja a kényszert — Irán rendszere nem „nemet megerősítő ellátás”; államilag előírt műtét

Igen... sok kultúra és társadalom túlságosan szexista/patriarchális/nőgyűlölő ahhoz, hogy el tudjon képzelni egy nemi nonkonform férfit vagy egy nemi nonkonform nőt. Ezért találták ki azokat a nemeket. —PM-me-darksecrets, az átmenetről lemondott nő.

Mit tanítanak valójában ezek a kultúrák

Ahelyett, hogy bizonyítanák, hogy „a nem spektrum”, ezek a kultúrák valami árnyaltabbat tanítanak nekünk:

• A nemi nonkonformitás egyetemes — minden kultúrában vannak nőies férfiak és maszkulin nők
• A társadalmak kategóriákat hoznak létre a kezelésére — ám ezek a kategóriák helyi hatalmi struktúrákat tükröznek, nem egyetemes igazságokat
• A legtöbb kultúra megerősíti a bináris felosztást — a „harmadik nem” kategóriák azért léteznek, mert a társadalmak nem tudták elfogadni a nőies férfiakat férfiként
• Az orvosi beavatkozás nem szükséges — Thaiföld és a Csendes-óceán térsége mutatja, hogy a nemi nonkonformitás műtét nélkül is befogadható
• A kényszer nem felszabadítás — Irán mutatja, hogy ugyanazok az orvosi eljárások elnyomóak lehetnek, ha az állam kényszeríti ki őket

A tanulság nem az, hogy „transz emberek mindig is léteztek”. A tanulság az, hogy a nemi nonkonformitás mindig is létezett — és a társadalmak olyan módon válaszoltak rá, amely saját értékeiket, hatalmi struktúráikat és vakfoltjaikat tükrözi.

Hivatkozások

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Kin selection and male androphilia in Samoan fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (Supreme Court of India).
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2nd ed. Wadsworth.
• Eshaghian, T. (Director). (2008). Be Like Others [Documentary]. ITVS International.
• Jackson, P. (1998). Male homosexuality in Thailand. In G. Herdt (Ed.), Third Sex, Third Gender.
• Canadian Institutes of Health Research (2020). Meet the Methods series: "What and who is Two-Spirit?" in Health Research. forrás
• Human Rights Watch (2010). "We Are a Buried Generation": Discrimination and Violence against Sexual Minorities in Iran. forrás
• Winter, S. (2006). Thai transgenders in focus: demographics, transitions and identities. International Journal of Transgenderism, 9(1), 15–27. forrás