Apa Arti Istilah-Istilah Ini

Di seluruh Kepulauan Pasifik, beberapa budaya telah lama memiliki kategori untuk laki-laki yang hidup dalam peran feminin. Setiap budaya memiliki katanya sendiri:

Istilah-istilah ini tidak dapat dipertukarkan. Setiap istilah termasuk dalam bahasa, sistem kekerabatan, dan seperangkat harapan sosial yang spesifik. Akronim modern MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) diciptakan oleh aktivis Selandia Baru Phylesha Brown-Acton untuk mengelompokkannya demi tujuan advokasi — tetapi ini adalah payung modern, bukan tradisional. Lihat Akronim MVPFAFF+: Asal Usul, Makna, dan Kritik untuk cerita lengkapnya.

Siapa yang Masuk: Hanya Laki-Laki

Setiap kategori ini berlaku bagi laki-laki. Tidak ada kategori yang setara untuk perempuan di budaya mana pun ini. Seorang gadis maskulin di Samoa tidak diberi label gender khusus — dia hanyalah gadis maskulin. "Gender ketiga" hanya diperuntukkan bagi laki-laki yang mengadopsi presentasi dan peran feminin.

Ini adalah poin yang krusial. Jika kategori-kategori ini benar-benar tentang "spektrum gender" di luar biner, kita akan mengharapkan kategori yang paralel untuk perempuan. Kita tidak menemukannya. Kategori-kategori ini ada karena budaya-budaya tersebut tidak dapat menyelaraskan perilaku feminin dengan kategori "laki-laki" — sehingga mereka menciptakan kotak terpisah.

Ya... banyak budaya dan masyarakat terlalu seksis/patriarkis/misoginis untuk bisa membayangkan seorang laki-laki atau perempuan yang tidak sesuai gender. Itulah sebabnya mereka mengarang gender-gender itu. —PM-me-darksecrets, perempuan desisted.

Apa yang Sebenarnya Dijelaskan Kategori-Kategori Ini

Penelitian psikolog Paul Vasey dan rekan-rekannya di University of Lethbridge telah mempelajari fa'afafine secara mendalam selama dua dekade. Temuan mereka konsisten di berbagai studi:

• Fa'afafine diidentifikasi pada masa kanak-kanak berdasarkan presentasi gender feminin, bukan orientasi seksual
• Pada masa dewasa, fa'afafine hampir secara eksklusif tertarik pada laki-laki — dalam Vasey et al. (2007), 97,4% menggambarkan perasaan seksual mereka sebagai androfilik eksklusif (tertarik hanya pada laki-laki: 6 pada skala Kinsey 0–6 orientasi seksual)
• Sebuah studi tahun 2023 (Semenyna et al.) menemukan bahwa semua 358 fa'afafine dalam sampel besar melaporkan ketertarikan eksklusif atau hampir eksklusif pada laki-laki
• Fa'afafine tidak tertarik secara seksual satu sama lain — mereka mencari laki-laki maskulin yang mengidentifikasi diri sebagai "straight"
• Fa'afafine mempertahankan distribusi lemak tubuh dan struktur wajah yang khas laki-laki

Dengan kata lain, fa'afafine adalah kategori yang didefinisikan oleh presentasi feminin pada laki-laki yang tertarik pada laki-laki. Ini adalah kategori peran seksual, bukan identitas gender dalam pengertian Barat modern.

Fa'afafine diidentifikasi pada masa kanak-kanak atas dasar presentasi gender mereka, bukan orientasi seksual mereka; meskipun demikian, mereka hampir selalu secara eksklusif tertarik pada laki-laki. — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

Bukan "Non-Biner"

Identitas "non-biner" Barat modern mengklaim bukan laki-laki maupun perempuan — sebuah penolakan terhadap kategori jenis kelamin sama sekali. Kategori gender ketiga Pasifik melakukan sesuatu yang sepenuhnya berbeda:

• Mereka mengakui jenis kelamin biologis — fa'afafine diakui sebagai laki-laki
• Mereka didefinisikan oleh peran seksual (tertarik pada laki-laki, pihak pasif)
• Mereka didefinisikan oleh pekerjaan dan fungsi sosial (pengasuhan anak, pekerjaan rumah tangga, peran komunitas)
• Mereka tidak mengklaim sebagai "kedua gender" atau "tidak ada gender" dalam pengertian metafisik

Seorang peneliti mencatat, fa'afafine dan fakaleiti "tidak pas dengan rapi ke dalam kategori Barat laki-laki, perempuan, heteroseksual, homoseksual, biseksual, atau transseksual, melainkan unik bagi kawasan Pasifik" (Farran 2010).

Saya pikir itu ada dalam beberapa hal, tetapi di bawah bahasa yang berbeda. Anda melihat "gender ketiga" muncul di berbagai budaya dan dalam sejarah (biasanya melalui ketidaksesuaian gender alami oleh laki-laki gay/lesbian), tetapi perbedaannya dengan wacana hari ini adalah mereka masih memandang jenis kelamin biologis sebagai aspek dari pengalaman itu. —saintsleep, perempuan desisted.

Masalah "two-spirit"

Label Barat "two-spirit" (dua roh) sering dikutip bersama kategori-kategori Pasifik sebagai bukti bahwa "orang trans selalu ada". Tapi two-spirit adalah penemuan tahun 1990-an:

• Istilah ini diciptakan pada 1990 di Third Annual Intertribal Native American, First Nations, Gay and Lesbian Conference di Winnipeg, Manitoba
• Istilah ini diusulkan oleh Elder Myra Laramee sebagai terjemahan bahasa Inggris dari frasa Ojibwe niizh manidoowag
• Istilah ini dibuat untuk menggantikan istilah antropologis yang ofensif berdache
• Ini adalah payung pan-Indian — bukan istilah tradisional dari suku tertentu

Banyak masyarakat adat tradisional menolak istilah ini. Seperti yang dicatat Nonbinary Wiki, istilah ini "telah dikritik sebagai istilah penghapusan oleh komunitas tradisional yang sudah memiliki istilah mereka sendiri untuk orang-orang yang dikelompokkan di bawah istilah baru ini." Suku-suku memiliki kata-kata khusus mereka sendiri — winkte (Lakota), nádleehí (Navajo), lhamana (Zuni) — masing-masing dengan makna budaya yang berbeda yang tidak dapat diratakan menjadi satu label.

Benar!! Saya lahir dan besar di AS tetapi saya punya akar Polinesia dan Belgia... Saya BENCI ketika orang membawa tetua adat ke dalam percakapan tentang orang trans sebagai makhluk transenden kuno yang telah ada selama ribuan tahun dan bertahan. Two-spirit, Malu, dan Māhū BUKAN bagian dari ranah transgenderisme. Mereka BENAR-BENAR MENDAPATKAN GELAR ITU. —Typical-Cicada7783, perempuan detrans.

Apa yang Ditunjukkan Penelitian

Vasey et al. (2007) — Studi Seleksi Kekerabatan

• 38 fa'afafine dan 43 pria heteroseksual disurvei di Samoa Independen
• 97,4% fa'afafine melaporkan androfilia eksklusif (Kinsey 6)
• Fa'afafine menunjukkan investasi "paman" (seperti paman) yang jauh lebih tinggi pada keponakan dibandingkan pria heteroseksual
• Tidak ada satu pun peserta fa'afafine yang memiliki anak

Semenyna et al. (2023) — Retrospektif 10 Tahun

• Sampel besar: 358 fa'afafine dan 703 pria ginefilik (tertarik pada perempuan)
• Semua fa'afafine melaporkan baik androfilia eksklusif (Kinsey 6; n=352) maupun androfilia hampir eksklusif (Kinsey 5; n=6)
• Prevalensi androfilia pria di Samoa: 0,61%–3,51%

VanderLaan et al. (2012) — Produksi Keturunan

• 86 fa'afafine disurvei; 97,7% eksklusif androfilik
• Fa'afafine berinvestasi lebih banyak pada keponakan daripada pada keturunan mereka sendiri (mereka tidak punya)

Studi-studi ini secara konsisten menunjukkan bahwa fa'afafine adalah kategori untuk pria yang tertarik pada sesama jenis dengan penampilan feminin — bukan identitas gender yang terlepas dari jenis kelamin.

Penulisan Ulang Modern

Gerakan trans modern sering mengutip budaya jenis kelamin ketiga Pasifik sebagai bukti bahwa "orang trans selalu ada" dan bahwa "gender adalah spektrum". Ini adalah distorsi:

1. Kategori-kategori ini spesifik jenis kelamin — hanya berlaku untuk pria
2. Kategori-kategori ini didefinisikan oleh orientasi seksual — ketertarikan pada pria
3. Kategori-kategori ini mengakui jenis kelamin biologis — fa'afafine tahu mereka pria
4. Kategori-kategori ini tidak memerlukan intervensi medis — sebagian besar fa'afafine tidak dioperasi
5. Kategori-kategori ini bukan "non-biner" — ini peran sosial yang spesifik, bukan penolakan terhadap kategori jenis kelamin

Sebagian besar contoh perbedaan gender di budaya lain hanyalah pria feminin yang telah mereka kebiri dan anggap 'secara resmi bukan pria' atau 'jenis kelamin ketiga', tetapi sebenarnya mereka adalah pria yang hanya tidak disebut demikian. Sebagian besar budaya hanya memiliki pria dan perempuan, tetapi orang-orang yang mengangkat argumen ini mengabaikan bahwa itulah pemahaman budaya tentang gender yang jauh paling umum di seluruh dunia. —Lumpy_Atmosphere_924, pria detrans.

Poin-Poin Utama

• Kategori gender ketiga Pasifik (fa'afafine, fakaleiti, māhū, dll.) bersifat spesifik jenis kelamin — hanya berlaku bagi laki-laki
• Kategori ini didefinisikan oleh peran seksual dan penampilan, bukan oleh "identitas gender" yang terpisah dari jenis kelamin
• Penelitian secara konsisten menunjukkan bahwa laki-laki ini hampir secara eksklusif tertarik pada laki-laki
• Kategori ini tidak sepadan dengan identitas "non-biner" modern
• Label Barat "two-spirit" adalah ciptaan tahun 1990-an yang ditolak banyak orang tradisional
• Budaya-budaya ini menunjukkan bahwa ketidaksesuaian gender dapat diakomodasi tanpa intervensi medis

Sumber

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Seleksi kekerabatan dan androfilia laki-laki pada fa'afafine Samoa. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Androfilia laki-laki, urutan kelahiran fraternal, dan kesuburan perempuan di Samoa: Retrospektif 10 tahun. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). Produksi keturunan di antara kerabat luas laki-laki Samoa dan fa'afafine. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Studi retrospektif perilaku atipikal gender pada masa kanak-kanak pada fa'afafine Samoa. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). Perspektif Pasifik: fa'afafine dan fakaleiti di Samoa dan Tonga: Manusia di Antara Dunia.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — memahami ekspresi gender alternatif Pasifik.