이 용어들이 뜻하는 것

태평양 제도 전역에서 여러 문화는 여성적 역할로 살아가는 남성을 위한 오래된 범주를 가지고 있다. 각 문화에는 고유한 단어가 있다:

이 용어들은 서로 바꿔 쓸 수 없다. 각 용어는 특정한 언어, 친족 체계, 사회적 기대의 집합에 속한다. 현대의 약어 MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine)는 뉴질랜드 활동가 Phylesha Brown-Acton이 옹호 목적으로 이들을 묶기 위해 만든 것인데 — 이는 현대적 포괄어일 뿐 전통적인 것이 아니다. 자세한 이야기는 MVPFAFF+ 약어: 기원, 의미, 비판을 참고하라.

해당되는 사람: 남성만

이 범주들은 모두 남성에게 적용된다. 이 문화들 중 어디에도 여성에 대한 동등한 범주는 없다. 사모아의 남성적인 소녀에게는 특별한 젠더 딱지가 붙지 않는다 — 그녀는 그저 남성적인 소녀일 뿐이다. "제3의 성"은 여성적 표현과 역할을 받아들이는 남성을 위해 남겨져 있다.

이것은 결정적인 점이다. 이 범주들이 정말로 이분법을 넘어선 "젠더의 스펙트럼"에 관한 것이라면, 여성에 대한 평행한 범주가 있어야 할 것이다. 그러나 없다. 이 범주들은 이 문화들이 여성적 행동을 "남성"이라는 범주와 화해시키지 못했기 때문에 존재한다 — 그래서 별도의 칸을 만든 것이다.

그래... 너무나 성차별적/가부장적/여성혐오적인 많은 문화와 사회는 젠더 비순응 남성이나 젠더 비순응 여성을 상상조차 할 수 없다. 그래서 그런 젠더들을 지어낸 것이다. —PM-me-darksecrets, 디시스트한 여성.

이 범주들이 실제로 묘사하는 것

심리학자 Paul Vasey와 레스브리지 대학 동료들의 연구는 20년 넘게 fa'afafine을 광범위하게 연구해 왔다. 그들의 발견은 여러 연구에 걸쳐 일관된다:

• fa'afafine은 성적 지향이 아니라 여성적 젠더 표현을 기준으로 아동기에 식별된다
• 성인이 되면 fa'afafine은 거의 전적으로 남성에게 끌린다 — Vasey et al.(2007)에서 97.4%가 자신의 성적 감정을 전적으로 안드로필릭(남성에게만 끌림: 성적 지향에 관한 0–6 킨제이 척도에서 6)이라고 묘사했다
• 2023년 연구(Semenyna et al.)는 대규모 표본에서 358명의 fa'afafine 전원이 남성에 대한 전적 또는 거의 전적인 끌림을 보고했음을 발견했다
• fa'afafine은 서로에게 성적으로 끌리지 않는다 — 그들은 자신을 "스트레이트"라고 정체화하는 남성적인 남성을 찾는다
• fa'afafine은 남성에게 전형적인 체지방 분포와 얼굴 구조를 유지한다

다시 말해, fa'afafine은 남성에게 끌리는 남성의 여성적 표현으로 정의되는 범주이다. 이는 현대 서구적 의미의 젠더 정체성이 아니라 성적 역할 범주이다.

fa'afafine은 성적 지향이 아니라 젠더 표현을 기준으로 아동기에 식별된다; 그럼에도 불구하고 그들은 거의 항상 전적으로 남성에게 끌린다. — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

"논바이너리"가 아니다

현대 서구의 "논바이너리" 정체성은 남성도 여성도 아니라고 주장한다 — 성별 범주 자체에 대한 거부이다. 태평양의 제3의 성 범주는 전혀 다른 일을 한다:

• 그들은 생물학적 성별을 인정한다 — fa'afafine은 남성으로 인정된다
• 그들은 성적 역할로 정의된다(남성에게 끌림, 수용하는 쪽)
• 그들은 직업과 사회적 기능으로 정의된다(육아, 가사 노동, 공동체 역할)
• 그들은 형이상학적 의미에서 "양쪽 젠더"나 "어느 젠더도 아님"을 주장하지 않는다

한 연구자가 지적하듯, fa'afafine과 fakaleiti는 "남성, 여성, 이성애자, 동성애자, 양성애자 또는 성전환자의 서구적 범주에 깔끔하게 들어맞지 않고 태평양 지역에 고유하다"(Farran 2010).

나는 그것이 어떤 면에서는 존재하지만 다른 언어 아래에 있다고 생각한다. "제3의 성"은 다양한 문화와 역사 속에서 나타난다(보통 게이 남성/레즈비언의 자연스러운 젠더 비순응을 통해). 그러나 오늘날의 담론과 다른 점은 그들이 여전히 생물학적 성별을 그 경험의 한 측면으로 본다는 것이다. —saintsleep, 디시스트한 여성.

"two-spirit" 문제

서양의 "two-spirit"(두 영혼)이라는 명칭은 태평양 지역의 범주들과 나란히 "트랜스젠더는 항상 존재해 왔다"는 증거로 자주 인용된다. 그러나 two-spirit은 1990년대의 발명품이다:

• 이 용어는 1990년 매니토바주 위니펙에서 열린 제3차 부족 간 아메리카 원주민·퍼스트 네이션·게이·레즈비언 회의에서 만들어졌다
• 원로 미라 라라미가 오지브웨어 표현 niizh manidoowag의 영어 번역으로 제안했다
• 모욕적인 인류학 용어 berdache를 대체하기 위해 만들어졌다
• 이것은 범인디언적 우산이며, 특정 부족의 전통적 용어가 아니다

많은 전통적 원주민들은 이 용어를 거부한다. Nonbinary Wiki가 지적하듯, 이 용어는 "이 새로운 용어 아래 묶이는 사람들에 대한 고유한 용어를 이미 가진 전통적 공동체들에 의해 말소의 용어로 비판받아 왔다". 부족들은 고유한 단어를 가지고 있다 — winkte(라코타), nádleehí(나바호), lhamana(주니) — 각각 하나의 명칭으로 평평하게 만들 수 없는 서로 다른 문화적 의미를 지닌다.

사실이야!! 나는 미국에서 태어나 자랐지만 폴리네시아와 벨기에 뿌리가 있어... 수천 년 동안 존재하며 버텨온 고대의 초월적 존재로서 트랜스젠더에 관한 대화에 원주민 원로들을 끌어들이는 것을 정말 싫어해. Two-spirit, Malu, Māhū는 트랜스젠더주의의 영역이 아니야. 그들은 정말로 그 칭호를 얻은 거야. —Typical-Cicada7783, 디트랜스 여성.

연구가 보여주는 것

Vasey 외 (2007) — 혈연 선택 연구

• 독립 사모아에서 38명의 fa'afafine과 43명의 이성애 남성을 조사
• fa'afafine의 97.4%가 배타적 안드로필리아(킨지 6)를 보고
• fa'afafine은 이성애 남성보다 조카들에 대한 "삼촌식" 투자가 유의하게 더 높았다
• fa'afafine 참가자 중 자녀가 있는 사람은 없었다

Semenyna 외 (2023) — 10년 후향적 연구

• 대규모 표본: fa'afafine 358명과 여성애(여성에게 끌리는) 남성 703명
• 모든 fa'afafine이 배타적 안드로필리아(킨지 6; n=352) 또는 거의 배타적 안드로필리아(킨지 5; n=6)를 보고
• 사모아의 남성 안드로필리아 유병률: 0.61%–3.51%

VanderLaan 외 (2012) — 자손 생산

• fa'afafine 86명 조사; 97.7%가 배타적으로 안드로필리아
• fa'afafine은 자신의 자손(없음)보다 조카들에게 더 많이 투자한다

이 연구들은 fa'afafine이 여성적 외모를 지닌 동성애 남성을 위한 범주이며, 성별과 분리된 성 정체성이 아님을 일관되게 보여준다.

현대의 재작성

현대 트랜스 운동은 종종 태평양의 제3의 성 문화를 "트랜스젠더는 항상 존재해 왔다" 그리고 "성별은 스펙트럼이다"라는 증거로 인용한다. 이것은 왜곡이다:

1. 이 범주들은 성별 특정적이다 — 남성에게만 적용된다
2. 그것들은 성적 지향으로 정의된다 — 남성에 대한 끌림
3. 그것들은 생물학적 성별을 인정한다 — fa'afafine은 자신이 남성임을 안다
4. 그것들은 의료적 개입을 요구하지 않는다 — 대부분의 fa'afafine은 수술을 받지 않는다
5. 그것들은 "논바이너리"가 아니다 — 특정한 사회적 역할이며, 성별 범주의 거부가 아니다

다른 문화에서 성별 차이의 대부분의 예는 거세되어 '공식적으로 남성이 아닌' 또는 '제3의 성'으로 규정된 여성스러운 남성에 불과하지만, 실제로는 그렇게 불리지 않을 뿐인 남성이다. 대부분의 문화는 남성과 여성만 있지만, 이 논점을 꺼내는 사람들은 그것이 전 세계에서 압도적으로 가장 흔한 성별에 대한 문화적 이해라는 점을 무시한다. —Lumpy_Atmosphere_924, 디트랜스 남성.

핵심 요점

• 태평양 지역의 제3의 성 범주(fa'afafine, fakaleiti, māhū 등)는 성별에 국한되며 남성에게만 적용된다
• 이들은 성적 역할과 겉모습으로 정의되며, 성과 분리된 '젠더 정체성'으로 정의되지 않는다
• 연구는 이 남성들이 거의 전적으로 남성에게 끌린다는 것을 일관되게 보여준다
• 이들은 현대의 '논바이너리' 정체성에 부합하지 않는다
• 서양의 'two-spirit'이라는 명칭은 많은 전통적 사람들이 거부하는 1990년대의 발명품이다
• 이 문화들은 의학적 개입 없이도 성별 비순응을 수용할 수 있음을 보여준다

참고 문헌

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). 사모아 fa'afafine의 친족 선택과 남성 안드로필리아. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). 사모아의 남성 안드로필리아, 형제 출생 순서, 여성 생식력: 10년 후향적 연구. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). 사모아 남성과 fa'afafine의 확대 친족 사이의 자손 생산. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). 사모아 fa'afafine의 아동기 성별 비전형적 행동에 대한 후향적 연구. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). 태평양의 관점: 사모아와 통가의 fa'afafine와 fakaleiti: 세계 사이의 사람들.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — 태평양의 대안적 성별 표현에 대한 이해.