Kas yra hidžros?

Hidžra — Pietų Azijos terminas, reiškiantis žmones, paprastai gimusius vyrais ar interseksualiais, kurie perima moterišką aprangą, vardus ir manieras bei gyvena organizuotose bendruomenėse. Indijoje, Pakistane, Bangladeše ir Nepale jie oficialiai pripažįstami „trečiąja lytimi". Pats žodis neturi tikslaus vertimo į anglų kalbą; jis apima eunuchus, interseksualius žmones ir lyties normų neatitinkančius vyrus.

Hidžros nėra vien „translytės moterys". Dauguma hidžrų laiko save nei vyrais, nei moterimis — atskira kategorija. Kaip viena hidžra pasakė tyrėjams: „Jie sako, kad hidžra yra siela. Jaučiame, kad nesame nei vyras, nei moteris, bet mėgaujamės moteriškumu. Mėgaujuosi moteriškumu, bet nesu moteris."

Guru-čela sistema

Hidžrų bendruomenės organizuojamos pagal guru-čela (mokytojas-mokinys) giminystės sistemą:

• Guru yra vyresnė, patyrusi hidžra, atliekanti mentoriaus, globėjo ir autoriteto vaidmenį
• Čela yra mokinys, įvedamas į bendruomenę
• To paties guru čelos yra „seserys"; guru yra „motina"; guru guru yra „močiutė"
• Bendruomenės (gharanos) yra hierarchinės, joms vadovauja naayak, nustatantis taisykles
• Iš čelų tikimasi finansiškai remti savo guru, ypač senatvėje

Ši sistema suteikia priklausymo jausmą ir apsaugą žmonėms, kurių dažnai atsisakė jų gimimo šeimos. Tačiau ji apima ir ekonominę priklausomybę bei kontrolę. Kai kurie tyrėjai guru-čelos santykius apibūdina kaip įpareigoto darbo formą — ypač kai guru sumoka už čelos kastraciją mainais į visą gyvenimą trunkantį jo uždarbio dalį.

Ritualinė kastracija: nirvanas

Nirvanas (arba nirvan) — tai ritualinė kastracijos ceremonija, kurios metu pašalinami varpa ir sėklidės. Ji laikoma religine auka induistų deivei Bahuchara Mata ir yra lemiamas veiksmas tampant „tikra" hidžra.

Procedūrą dažnai atlieka tradicinės akušerės (thayamma) nesteriliomis sąlygomis, o ne chirurgai. Kaip ją apibūdino viena hidžra: „Tai vyksta niūriame kambaryje, maždaug trys iš trijų metrų. Iškart po kastracijos, po dviejų valandų, hidžros prašoma palikti tą vietą, nes tai nelegalu. Operacijas paprastai atlieka šarlatanai, ir daug hidžrų dėl to miršta."

Nirvanas nėra vien fizinis — tai atsisakymas vyriškumo. Per kraujavimą „vyriškumas išteka, moteriškumas įteka" (Cohen 1995). Tik po nirvano hidžra laikoma visiškai autentiška ir įgaliota teikti palaiminimus vestuvėse ir gimdymuose.

Paradoksas: „trečioji lytis", reikalaujanti atsisakyti vyriškumo

Čia slypi pagrindinis prieštaravimas. Hidžros tapatybė pateikiama kaip „trečioji lytis" — nei vyras, nei moteris. Tačiau kelias tapti hidžra reikalauja:

1. Atsisakyti vyriškumo — atmesti kategoriją „vyras"
2. Pašalinti vyriškus lyties organus — fizinį kastracijos veiksmą
3. Perimti moterišką išvaizdą — aprangą, manieras, socialinius vaidmenis

Tai nėra lyties binarizmo atmetimas. Tai jo sustiprinimas. Hidžra turi įrodyti, kad „nėra vyras", sunaikindama fizinius vyriškumo žymenis. „Trečioji lytis" apibrėžiama tuo, kuo ji nėra — ne vyras — o ne tuo, kuo ji yra.

Dauguma lyties skirtumo pavyzdžių kitose kultūrose tėra moteriški vyrai, kuriuos jie kastravo ir paskelbė „oficialiai ne vyrais" arba „trečiąja lytimi", bet iš tikrųjų tai vyrai, kurie tiesiog nėra taip vadinami. —Lumpy_Atmosphere_924, detrans vyras.

Be to, ši „trečioji lytis" prieinama tik vyrams. Moterims lygiavertės kategorijos nėra. Maskulini moteris Indijoje negauna ypatingo lyties statuso — ji tiesiog maskulinė moteris. Hidžros kategorija egzistuoja todėl, kad Indijos visuomenė negalėjo pritaikyti moteriškų vyrų „vyro" kategorijoje.

NALSA sprendimas (2014 m.)

2014 m. balandžio 15 d. Indijos Aukščiausiasis teismas byloje National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India nusprendė, kad hidžros, eunuchai ir translyčiai asmenys pagal Indijos teisę sudaro „trečiąją lytį“. Teismas paskelbė:

„Kiekvieno žmogaus teisė yra pasirinkti savo lytį.“

Sprendimas įpareigojo vyriausybę traktuoti trečiosios lyties asmenis kaip socialiai ir ekonomiškai „atsilikusia“ klasę, turinčią teisę į kvotas švietime ir užimtume. Jis taip pat patvirtino teisę pačiam nustatyti savo lytį be medicininės apžiūros.

Tačiau sprendimą kritikavo hidžrų aktyvistai ir mokslininkai:

• Jis suliejo įvairias tapatybes (hidžras ir kitas regionines lyties variacijos bendruomenes, tokias kaip arabaniai, šiv šaktiai, džogapai ir kinarai) į vieną teisinę kategoriją
• 150 puslapių sprendime trans vyrus paminėjo tik du kartus
• Jis rėmėsi hinduistų mitologija (Ramayana, Mahabharata), kad įteisintų hidžrų tapatybę, ignoruodamas tikrąją bendruomenės įvairovę
• Jis sukūrė biurokratines kliūtis — tapatybės patvirtinimas pagal 2019 m. translyčių asmenų įstatymą vis dar riboja prieigą prie išmokų
• Kai kurie aktyvistai teigia, kad sprendimas atėmė autonomiją, nustatydamas „trečiosios lyties“ statusą vietoj to, kad leistų rinktis

Kaip pastebi vienas mokslininkas: „Pirmoje eilutėje jie patvirtina teisę į apsisprendimą ir asmeninę autonomiją, o kitoje nusprendžia už mus, kad hidžros turi būti laikomos trečiąja lytimi, taip atimdami ką tik suteiktą autonomiją.“

Kolonijinė pertrauka

Prieš britų kolonizaciją hidžros turėjo gerbiamus vaidmenis — kaip rūmų eunuchai Mogolų imperijoje, kaip ritualiniai atlikėjai gimdymuose ir vestuvėse ir kaip dvasinės figūros. Britai 1871 m. priskyrė juos „nusikalstamoms kastoms“ ir suėmė vos pamatę. Indijos baudžiamojo kodekso (1864 m.) 377 straipsnis kriminalizavo tos pačios lyties veiklą ir dar labiau marginalizavo bendruomenę.

Dauguma šiuolaikinės hidžrų stigmatizacijos yra kolonijinis palikimas — tačiau sprendimas nėra romantizuoti prieškolonijinę praeitį. Hidžrų bendruomenės visada buvo hierarchiškos, ekonomiškai išnaudotojiškos ir priklausomos nuo ritualinės kastracijos.

Ką tai mums sako

Hidžrų sistema parodo keletą pagrindinių dalykų:

1. „Trečiosios lyties“ kategorijos yra specifinės lyčiai — hidžromis gali tapti tik vyrai
2. Jos stiprina binarumą — tapimas hidžra reikalauja atsisakyti vyriškumo, o ne peržengti lytį
3. Jas apibrėžia socialinis vaidmuo ir užsiėmimas — ritualinis pasirodymas, sekso darbas, elgetavimas — o ne nuo lyties atskirta „lyties tapatybė“
4. Joms būdinga fizinė žala — ritualinė kastracija, atliekama pavojingomis sąlygomis
5. Teisinis pripažinimas nelygus socialiniam priėmimui — hidžros patiria sunkią diskriminaciją nepaisant NALSA sprendimo

Taip... daugelis kultūrų ir visuomenių yra pernelyg seksistinės/patriarchalinės/mizoginiškos, kad galėtų įsivaizduoti GNC vyrą ar GNC moterį. Todėl jos ir išgalvojo tas lytis. —PM-me-darksecrets, desistavusi moteris.

Šiuolaikinis trans judėjimas cituoja hidžras kaip įrodymą, kad „trans žmonės visada egzistavo“. Tačiau hidžrų tapatybė nėra apie „gimimą ne tame kūne“ — ji yra apie konkretaus socialinio vaidmens užėmimą, kurį apibrėžia moteriška išvaizda, seksualinis imlumas vyrams ir ritualinė kastracija. Tai patriarchalinių lyčių vaidmenų produktas, o ne iššūkis jiems.

Šaltiniai

• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (Indijos Aukščiausiasis teismas), 2014 m. balandžio 15 d. sprendimas. visas tekstas
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2-asis leid. Belmont, CA: Wadsworth.
• Reddy, G. (2006). With Respect to Sex: Negotiating Hijra Identity in South India. University of Chicago Press.
• Harvard Divinity School. The Third Gender and Hijras. https://rpl.hds.harvard.edu/religion-context/case-studies/gender/third-gender-and-hijras
• Britannica. Hijra. https://www.britannica.com/topic/hijra-gender-identity
• Cohen, L. (1995). The pleasures of castration: The postoperative status of hijras. In P. Abramson & S. Pinkerton (sud.), Sexual Nature, Sexual Culture.