Ce este MVPFAFF+

MVPFAFF+ este un acronim care grupează șapte termeni din insulele Pacificului pentru bărbați care nu se conformează normelor de gen. A fost creat de activista fakafifine din Niue Phylesha Brown-Acton și prezentat pentru prima dată la Conferința privind drepturile omului a Outgames Asia-Pacific din 2011 (NCWNZ; Outright International). Literele reprezintă:

Acronimul este astăzi folosit pe scară largă în documentele de sănătate, educație și guvernamentale din Aotearoa Noua Zeelandă, adesea scris alături de LGBTQIA+ ca MVPFAFF+/LGBTQIA+. Nu este un termen tradițional din nicio limbă a Pacificului — este o umbrelă modernă de advocacy creată într-un context de diaspora.

Phylesha a creat mnemonica MVPFAFF+ / Māhū – Hawaii, Vakasalewalewa – Fiji, Palopa – Papua Noua Guinee, Fa’afafine / Fa’atama – Samoa Americană și Samoa, Akava’ine – Insulele Cook, Fakafifine – Niue, Fakaleiti sau Leiti – Tonga, care recunoaște termeni mult mai extinși în înțelegerea genului. — (Te Papa, n.d.)

De ce a fost creat

Brown-Acton a fost explicită cu privire la scop: să dea identităților de gen din Pacific vizibilitate separată de acronimul occidental LGBTQ+, despre care ea și alții susțin că aplatizează categorii distincte cultural în categorii importate. După cum formulează Hawai'i LGBT Legacy Foundation, MVPFAFF „se referă la cei din comunitatea insularilor din Pacific, care pot sau nu să se identifice cu acronimul LGBT" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

Acronimul a apărut într-un moment istoric specific. Până la sfârșitul anilor 2000, comunitățile diasporei din Pacific din Noua Zeelandă — în special din Auckland, care are cea mai mare populație polineziană din lume — navigau simultan două presiuni: conservatorismul creștin importat în timpul colonizării și un cadru occidental al drepturilor LGBTQ+ care oferea protecții legale, dar cu prețul specificității culturale. MVPFAFF+ a fost o încercare de a revendica spațiu în interiorul celui de-al doilea fără a i se preda.

Organizația lui Brown-Acton F'ine Pasifika Aotearoa, fondată în 2015, folosește acronimul în misiunea sa de a sprijini persoanele MVPFAFF+ și familiile lor. În 2019 a fost numită Member of the New Zealand Order of Merit pentru această activitate.

Ce descriu de fapt termenii

Fiecare termen din MVPFAFF+ se referă la bărbați care trăiesc într-un rol feminin. Acest lucru este consecvent în toate cele șapte culturi. Categoriile sunt:

• Specifice sexului — se aplică bărbaților. Nu există o categorie echivalentă pentru femeile masculine în niciuna dintre aceste culturi. (Samoa are fa'afatama, Tonga are fakatangata, dar acestea sunt mult mai puțin vizibile și mai puțin acceptate social.)
• Definite prin prezentare și rol social — îngrijirea copiilor, munca casnică, serviciul comunitar, ocupații estetice — nu printr-o „identitate de gen" internă.
• Nu sunt afirmații de a fi femeie — fa'afafine, fakaleiti și māhū recunosc că sunt bărbați. După cum observă psihologul Paul Vasey, fa'afafine „nu se văd ca femei" și resping să fie etichetați astfel.
• Nu sunt definite de tranziția medicală — majoritatea nu iau hormoni și nu fac intervenții chirurgicale. Cei care o fac nu sunt înțeleși la nivel local ca „devenind femei".

Cercetările lui Vasey și ale colegilor de la University of Lethbridge, pe parcursul a două decenii, constată în mod consecvent că fa'afafine sunt aproape exclusiv atrași de bărbați. Într-un studiu retrospectiv din 2023 asupra a 358 de fa'afafine, toți au raportat atracție exclusivă sau aproape exclusivă față de bărbați (Semenyna et al. 2023). Aceasta este o categorie de rol sexual, nu o identitate de gen în sensul occidental modern.

Fa'afafine sunt identificați în copilărie pe baza prezentării lor de gen, nu a orientării lor sexuale; cu toate acestea, sunt aproape întotdeauna exclusiv atrași de bărbați. — (Bartlett & Vasey 2006; vezi și Vasey et al. 2007)

Tensiunea din interiorul acronimului

MVPFAFF+ conține o contradicție. A fost creat pentru a rezista uniformizării occidentale — și totuși face exact ceea ce face acronimul occidental LGBTQ+: grupează șapte categorii culturale distincte într-un singur șir de litere, pentru a fi folosit în contexte de advocacy, politici și asistență medicală de tip occidental.

Acest lucru nu le scapă persoanelor pe care le descrie. Samoa Fa'afafine Association a declarat public:

Termenii Fa'afafine și Fa'afatama sunt unic culturali și specifici celui de-al treilea gen al Samoei. Este un statut social și comunitar de fluiditate de gen acordat bărbaților efeminați și femeilor masculine în contextul cultural samoan. Declarăm oficial că noi, Fa'afafines și Fa'afatamas, NU suntem toți transgender. Unii dintre noi sunt, dar aceștia sunt excepții de la regulă. Amestecarea problemelor noastre împreună cu problemele transgender sub cadrul LGBTIQ ignoră legătura noastră culturală sau "fa'asinomaga", care este esența și inima fiecărui samoan. — (Samoa Fa'afafine Association, citată în Silly Ol You 2018)

Antropologa Johanna Schmidt susține în Redefining Fa'afafine că reinterpretarea occidentală a fa'afafine modifică activ însăși categoria — făcând-o mai „homosexuală” și mai „transgender” decât era, pe măsură ce samoanii absorb cadre importate prin sensibilizarea privind HIV/SIDA, panica morală creștină și mass-media globală (Schmidt 2001).

Când academicieni presupus informați folosesc termeni occidentali în contextul culturii samoeane, aceasta le atribuie primilor un anumit 'sens real' ca traducere a celor din urmă și poartă greutatea unei patologizări sexuale discursive care nu este aplicabilă fa'afafine. — (Schmidt 2001)

„Colonialism de gen”

Cea mai puternică critică la adresa modului în care sunt folosite MVPFAFF+ și termeni similari vine de la Paul Vasey însuși, scriind în Newsweek. El susține că occidentalii „greșesc atunci când îi numesc pe acești indivizi 'femei trans', deoarece marea majoritate a fa'afafine și muxes resping activ etichetarea ca femei” (muxes sunt o categorie similară de bărbați feminini în Oaxaca, Mexic):

Spre deosebire de mulți oameni trans din Occident care se identifică drept bărbat-către-femeie, fa'afafine și muxes recunosc că au corpuri masculine și că acestea sunt imuabile. Un număr infim poate că își feminizează corpul cu hormoni sau, și mai rar, cu chirurgie, dar nimeni din comunitățile lor locale, cu atât mai puțin fa'afafine și muxes înșiși, nu crede că astfel de proceduri îi transformă în femei.

Împinși în slujba ideologiei de gen occidentale, caracterul cultural unic al fa'afafine și muxes se poate deforma ca într-o oglindă de bâlci și, în acest proces, ajungem departe de realitate. ... Să numim asta pe numele său adevărat: colonialism de gen. — (Vasey 2019)

Vasey observă, de asemenea, că fa'afafine și muxes nu sunt „crescuți ca fete” (un mit occidental răspândit), că familiile nu îi „creează” ca fiice de substituție și că disforia de gen a fost istoric rară în aceste culturi — tocmai pentru că aceste categorii nu cer să afirmi că ești femeie.

Ce spun persoanele care au făcut detranziție

Persoanele care au făcut detranziție se confruntă frecvent cu MVPFAFF+ și cu dovezi similare despre „al treilea gen” în argumente potrivit cărora „persoanele trans au existat dintotdeauna”. Răspunsurile lor tind să se concentreze pe trei puncte.

1. Aceste categorii există pentru că societățile nu puteau accepta bărbații feminini ca bărbați.

De asemenea, invocă culturi mai vechi care au un al treilea gen ca modalitate de a legitima identitatea trans, fără să realizeze că aceste culturi au această a treia categorie doar pentru că unii oameni erau atât de neconformi cu genul încât nu „contau” ca femei sau bărbați în cultura respectivă. În loc să-i ostracizeze, a fost creat un al treilea gen. Nu își dau seama cât de regresiv este acest lucru. Să afirmi că un om nu poate fi cumva membru al propriei sale clasificări de sex din cauza personalității, rolului social sau stilului său de viață este atât de trist. —AbsentFuck, femeie care a renunțat la tranziție.

Majoritatea „al treilea gen” pe care le descriu sunt oricum de obicei ceea ce am numi în modernitate bărbați gay, totul este o consecință a sexismului. Bărbați care preiau rolul unei femei în locuri în care femeilor nu le este permis să fie, sau bărbați gay considerați nu-suficient-de-bărbați și retrogradați într-o poziție intermediară. —vsapieldepapel, femeie care a renunțat la tranziție.

2. Categoriile nu sunt „trans” și nu ar trebui revendicate ca atare.

Chiar așa!! M-am născut și am crescut în SUA, dar am rădăcini polineziene și belgiene... URĂSC când oamenii aduc bătrâni indigeni în conversații despre faptul că persoanele trans sunt aceste ființe străvechi și transcendente care există de mii de ani și au perseverat. Two-spirit, Malu și Māhū NU fac parte din sfera transgenderismului. CHIAR ȘI-AU CÂȘTIGAT ACELE TITLURI. —Typical-Cicada7783, femeie detrans.

3. Neconformitatea de gen este universală; tranziția medicală nu este.

Au preluat asta sută la sută din vorba „persoanele gay există de mii de ani”, lăsând în afara conversației faptul că atracția față de același sex nu are nevoie de nicio „ajutor” din partea altora ca să existe. ... Tranziția medicală nu există de mii de ani. De fapt, identificarea ca sexul opus — nu din supraviețuire în condiții sexiste — a fost foarte rară în istorie. Acum, ce există de mii de ani? Persoanele neconforme de gen. —FineBalance44, femeie care a renunțat la tranziție.

Ce arată de fapt MVPFAFF+

Citit cu atenție, acronimul și culturile din spatele lui susțin o afirmație mai specifică decât cea care se face de obicei cu ele:

• Neconformitatea de gen este universală. În fiecare cultură, unii bărbați sunt feminini și unele femei sunt masculine. Este o caracteristică stabilă a variației umane.
• Societățile creează categorii pentru a o gestiona. Aceste categorii reflectă sisteme locale de rudenie, diviziuni ale muncii și structuri de putere — nu un „spectru de gen” universal.
• Categoriile sunt specifice sexului și bazate pe rol. Descriu ce face cineva, nu ce este cineva în sens metafizic. Recunosc sexul biologic în loc să îl transcende.
• Acceptarea nu necesită intervenție medicală. Culturile din Pacific au găzduit bărbați feminini timp de secole, fără hormoni sau intervenții chirurgicale. Medicalizarea neconformității de gen este o dezvoltare occidentală modernă.
• Acronimele-umbrelă aplatizează. MVPFAFF+ a fost creat pentru a rezista aplatizării occidentale, dar reproduce aceeași mișcare la o altă scară. Obiecția Samoa Fa'afafine Association — că încadrarea fa'afafine alături de problemele transgender „ignoră legătura noastră culturală” — se aplică acronimului însuși.

Lecția nu este că „persoanele trans au existat dintotdeauna”. Lecția este că bărbații feminini au existat dintotdeauna, iar societăți diferite le-au dat nume diferite, roluri diferite și grade diferite de demnitate — niciunele dintre acestea necerând schimbarea sexului.

Surse

• Brown-Acton, P. (2011). Prezentarea MVPFAFF la Conferința privind drepturile omului a Asia-Pacific Outgames. Consemnat în: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, sursă; Outright International, pagina de țară Niue, sursă.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (f.a.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. sursă.
• Te Papa Tongarewa. (f.a.). Phylesha Brown-Acton MNZM despre clișeul fetelor oacheșe. sursă.
• Schmidt, J. (2001). Redefinirea Fa'afafine: discursuri occidentale și construcția transgenderismului în Samoa. Intersections, 6. sursă.
• Vasey, P.L. (2019). Opriți impunerea identităților LGBTQ+ occidentale asupra culturilor non-occidentale. Este colonialism de gen. Newsweek. sursă.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Selecția de rudenie și androfilia masculină la fa'afafine samoeni. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. sursă.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Un studiu retrospectiv al comportamentului atipic din punct de vedere al genului în copilărie la fa'afafine samoeni. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. sursă.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Androfilia masculină, ordinea nașterii fraților și fecunditatea feminină în Samoa: o retrospectivă de 10 ani. PNAS. sursă.
• Declarația Samoa Fa'afafine Association, citată în: Silly Ol You (2018). Albirea colonialismului: Fa'afafine în Samoa. sursă.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — înțelegerea expresiilor de gen alternative din Pacific. sursă.
• Out on the Shelves (2025). Listă de cărți din Pacific (MVPFAFF+). sursă.
• Rainbow Directory NZ. Glosar: MVPFAFF. sursă.