วัฒนธรรม "เพศที่สาม" คืออะไร?

ทั่วโลก หลายวัฒนธรรมมีหมวดหมู่สำหรับผู้ที่ไม่จัดเข้าอย่างชัดเจนใน "ผู้ชาย" หรือ "ผู้หญิง" หมวดหมู่เหล่านี้มักถูกอ้างเป็นหลักฐานว่า "คนข้ามเพศมีอยู่เสมอ" และ "เพศสภาพเป็นสเปกตรัม" แต่เมื่อเราพินิจพิเคราะห์หมวดหมู่เหล่านี้อย่างใกล้ชิด ภาพที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกลับปรากฏขึ้น

หน้านี้เชื่อมไปยังการวิเคราะห์โดยละเอียดของสี่ประเพณี "เพศที่สาม" หลัก:

• วัฒนธรรมแปซิฟิก — fa'afafine, fakaleiti, māhū, vakasalewalewa, whakawahine (คำท้องถิ่นสำหรับชายที่มีความเป็นหญิงในซามัว ตองกา ฮาวายและตาฮิตี ฟิจิ และชาวเมารีนิวซีแลนด์)
• อักษรย่อ MVPFAFF+ — อักษรย่อรวบยอดสมัยใหม่ที่สร้างจากคำในแปซิฟิกเหล่านั้น ใครเป็นผู้บัญญัติ และเหตุใดชุมชนแปซิฟิกจึงต่อต้านการทำให้ LGBTQ+ แบนราบแบบตะวันตก
• ฮิจราของอินเดีย — ระบบคุรุ-เชลลา (อาจารย์-ศิษย์) การตอนตามพิธีกรรม และคำตัดสิน NALSA (คำพิพากษาศาลสูงสุดอินเดียปี 2014 ที่รับรองเพศที่สาม)
• อิหร่าน — การผ่าตัดเปลี่ยนเพศในฐานะการบีบบังคับที่เกลียดกลัวคนรักเพศเดียวกัน
• ไทย — กะเทย (ชายที่มีความเป็นหญิง) ความอดทนแบบพุทธ และความไม่สมมาตรแบบปิตาธิปไตย

ห้ารูปแบบสำคัญ

1. "เพศที่สาม" ทุกแบบจำเพาะต่อเพศ

ในทุกวัฒนธรรมที่ตรวจสอบ หมวดหมู่ "เพศที่สาม" ใช้ กับเพศชายเท่านั้น ไม่มีสิ่งที่เทียบเท่าสำหรับเพศหญิง

• ซามัว: fa'afafine (ชายที่มีความเป็นหญิง) — ไม่มีหมวดหมู่สำหรับหญิงที่มีความเป็นชาย
• อินเดีย: ฮิจรา (ชายที่มีความเป็นหญิง) — ไม่มีหมวดหมู่สำหรับหญิงที่มีความเป็นชาย
• ไทย: กะเทย (ชายที่มีความเป็นหญิง) — ไม่มีหมวดหมู่สำหรับหญิงที่มีความเป็นชาย
• อิหร่าน: การผ่าตัดได้รับการส่งเสริมสำหรับชายรักชาย — หญิงรักหญิงเผชิญแรงกดดันเดียวกันแต่ปรากฏชัดน้อยกว่า

หากหมวดหมู่เหล่านี้เป็นเรื่องของ "สเปกตรัมเพศสภาพ" เหนือความเป็นสองเพศจริง เราคงคาดหวังหมวดหมู่คู่ขนานสำหรับเพศหญิง แต่กลับไม่มี หมวดหมู่เหล่านี้มีอยู่เพราะวัฒนธรรมเหล่านี้ไม่สามารถประสาน พฤติกรรมแบบหญิงกับหมวดหมู่ "ผู้ชาย" ได้ จึงสร้างช่องแยกต่างหากขึ้นมา

ตัวอย่างความแตกต่างทางเพศในวัฒนธรรมอื่นส่วนใหญ่ก็แค่ชายที่มีความเป็นหญิงซึ่งพวกเขาตอนและประกาศว่า "ไม่ใช่ผู้ชายอย่างเป็นทางการ" หรือ "เพศที่สาม" แต่แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นผู้ชายที่เพียงแต่ไม่ถูกเรียกเช่นนั้น วัฒนธรรมส่วนใหญ่มีเพียงชายและหญิง แต่คนที่ยกประเด็นนี้ขึ้นมาละเลยข้อเท็จจริงที่ว่านั่นคือความเข้าใจทางวัฒนธรรมเรื่องเพศที่แพร่หลายที่สุดในโลกอย่างท่วมท้น —Lumpy_Atmosphere_924, ชายดีทรานส์

2. ไม่มีแบบใดตรงกับอัตลักษณ์ "นอนไบนารี" สมัยใหม่

อัตลักษณ์ "นอนไบนารี" สมัยใหม่อ้างว่าเป็น ไม่ใช่ชายและไม่ใช่หญิง — การปฏิเสธหมวดหมู่เพศโดยสิ้นเชิง หมวดหมู่เพศที่สามแบบดั้งเดิมทำสิ่งที่แตกต่างไปโดยสิ้นเชิง:

หมวดหมู่แบบดั้งเดิมถูกกำหนดโดย สิ่งที่พวกเขาทำ (บทบาททางเพศ อาชีพ การนำเสนอ) นอนไบนารีสมัยใหม่ถูกกำหนดโดย สิ่งที่พวกเขารู้สึก (อัตลักษณ์ภายใน) สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน

ผมคิดว่ามันมีอยู่จริงในบางแง่ แต่ภายใต้ภาษาที่ต่างออกไป คุณเห็น "เพศที่สาม" ปรากฏขึ้นในวัฒนธรรมต่างๆ และในประวัติศาสตร์ (มักผ่านความไม่สอดคล้องทางเพศสภาพตามธรรมชาติของชายรักชาย/หญิงรักหญิง) แต่ความแตกต่างจากวาทกรรมในปัจจุบันคือพวกเขายังมองเพศทางชีววิทยาเป็นแง่หนึ่งของประสบการณ์นั้น —saintsleep, หญิงดีซิสต์

3. ป้ายกำกับ "two-spirit" แบบตะวันตกเป็นสิ่งประดิษฐ์จากทศวรรษ 1990

คำว่า two-spirit มักถูกอ้างถึงเคียงข้างวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นหลักฐานของความหลากหลายทางเพศในสมัยโบราณ แต่ two-spirit ถูกบัญญัติขึ้นในปี 1990 ที่การประชุมในเมืองวินนิเพก รัฐแมนิโทบา — เป็นคำร่มสมัยใหม่แบบแพน-อินเดียน ไม่ใช่คำแบบดั้งเดิม

ชนพื้นเมืองดั้งเดิมจำนวนมากปฏิเสธคำนี้ แต่ละเผ่ามีคำของตนเอง — winkte (ลาโคตา), nádleehí (นาวาโฮ), lhamana (ซูนี) — แต่ละคำมีความหมายทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งไม่อาจทำให้แบนราบเป็นป้ายเดียวได้

จริงๆ นะ!! ฉันเกิดและโตในสหรัฐฯ แต่มีเชื้อสายโพลินีเซียและเบลเยียม... ฉันเกลียดเวลาคนเอาผู้เฒ่าชนพื้นเมืองมาไว้ในบทสนทนาเกี่ยวกับคนข้ามเพศ ราวกับว่าพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติโบราณที่ดำรงอยู่มาหลายพันปีและยืนหยัดมาได้ two-spirit, Malu และ Māhū ไม่ได้อยู่ในขอบเขตของลัทธิข้ามเพศ พวกเขาได้รับตำแหน่งเหล่านั้นมาจริงๆ —Typical-Cicada7783, หญิงดีทรานส์

4. อิหร่านพิสูจน์ว่าการเปลี่ยนผ่านทางการแพทย์สามารถเป็นการบังคับได้

อิหร่านทำการผ่าตัดเปลี่ยนเพศมากกว่าประเทศใดๆ ยกเว้นไทย — ไม่ใช่เพราะมีประชากรข้ามเพศจำนวนมาก แต่เพราะรักร่วมเพศมีโทษถึงประหารชีวิต ขณะที่การผ่าตัดถูกกฎหมายและได้รับเงินอุดหนุน

รัฐบาลอิหร่านมองว่ารักร่วมเพศเป็นโรคที่ "รักษา" ได้ด้วยการผ่าตัด เกย์และเลสเบี้ยนถูกครอบครัว แพทย์ และเจ้าหน้าที่กดดันให้เข้ารับการผ่าตัดเปลี่ยนเพศเป็นทางออกเดียวจากการถูกข่มเหง อย่างที่นักเคลื่อนไหว Shadi Amin อธิบายว่า "รัฐบาลเชื่อว่าถ้าคุณเป็นเกย์ จิตวิญญาณของคุณคือของผู้หญิง และคุณควรเปลี่ยนร่างกายของคุณ"

อิหร่านเป็นหลักฐานที่ชัดเจนที่สุดว่าการเปลี่ยนผ่านทางการแพทย์สามารถเป็นเครื่องมือของการบังคับที่ต่อต้านรักร่วมเพศ ไม่ใช่การปลดปล่อย ดู อิหร่าน: การผ่าตัดเปลี่ยนเพศในฐานะการบังคับที่ต่อต้านรักร่วมเพศ

5. ประเทศไทยพิสูจน์ว่าการยอมรับไม่จำเป็นต้องมีการแทรกแซงทางการแพทย์

ในประเทศไทยมี กะเทย (ชายที่มีลักษณะหญิง) ซึ่งเป็นที่มองเห็นและยอมรับได้ในสังคม — โดยไม่ต้องผ่าตัด กะเทยส่วนใหญ่ไม่ได้รับการแทรกแซงทางการแพทย์ พวกเขาดำเนินชีวิตในบทบาทหญิงผ่านการแต่งกาย กริยาท่าทาง และการนำเสนอทางสังคม

ประเทศไทยแสดงให้เห็นว่า การยอมรับทางสังคมต่อการไม่เป็นไปตามเพศสภาพไม่จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนผ่านทางการแพทย์ หมวดกะเทยรองรับชายที่มีลักษณะหญิงโดยไม่เรียกร้องให้พวกเขากลายเป็นผู้หญิงหรือเข้ารับการผ่าตัด ดู ประเทศไทย: กะเทย ความอดทนแบบพุทธ และความไม่สมมาตรแบบปิตาธิปไตย

การเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ในยุคปัจจุบัน

ขบวนการข้ามเพศยุคใหม่เขียนประวัติศาสตร์ใหม่โดย:

1. อ้างว่าหมวดหมู่เหล่านี้พิสูจน์ว่า "คนข้ามเพศมีอยู่เสมอ" — แต่หมวดหมู่เหล่านี้เป็นหมวดหมู่ของบทบาททางเพศ ไม่ใช่ตัวตนทางเพศสภาพ
2. ทำให้ประเพณีที่หลากหลายแบนราบเป็นเรื่องเล่าเดียว — fa'afafine, หิชรา, กะเทย และ two-spirit เป็นสิ่งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง
3. เพิกเฉยต่อลักษณะเฉพาะตามเพศ — หมวดหมู่เหล่านี้ใช้กับชายเท่านั้น
4. ลบเลือนบทบาทของปิตาธิปไตย — หมวดหมู่เหล่านี้มีอยู่เพราะสังคมไม่สามารถยอมรับชายที่มีลักษณะหญิงในฐานะผู้ชายได้
5. ทำให้การบังคับเป็นเรื่องโรแมนติก — ระบบของอิหร่านไม่ใช่ "การดูแลที่ยืนยันเพศสภาพ" แต่เป็นการผ่าตัดที่รัฐบังคับ

ใช่... หลายวัฒนธรรมและสังคมมีเพศนิยม/ปิตาธิปไตย/เกลียดผู้หญิงมากเกินกว่าจะจินตนาการถึงชายที่ไม่เป็นไปตามเพศสภาพหรือผู้หญิงที่ไม่เป็นไปตามเพศสภาพได้ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาสร้างเพศเหล่านั้นขึ้นมา —PM-me-darksecrets, ผู้หญิงที่ยุติการเปลี่ยนผ่าน

สิ่งที่วัฒนธรรมเหล่านี้สอนเราได้จริง

แทนที่จะพิสูจน์ว่า "เพศสภาพเป็นสเปกตรัม" วัฒนธรรมเหล่านี้สอนสิ่งที่ละเอียดอ่อนกว่า:

• การไม่เป็นไปตามเพศสภาพเป็นสากล — ในทุกวัฒนธรรม ผู้ชายบางคนมีลักษณะหญิง และผู้หญิงบางคนมีลักษณะชาย
• สังคมสร้างหมวดหมู่เพื่อจัดการเรื่องนี้ — แต่หมวดหมู่เหล่านั้นสะท้อนโครงสร้างอำนาจในท้องถิ่น ไม่ใช่ความจริงสากล
• วัฒนธรรมส่วนใหญ่ตอกย้ำการแบ่งสองขั้ว — หมวดหมู่ "เพศที่สาม" มีอยู่เพราะสังคมไม่สามารถยอมรับชายที่มีลักษณะหญิงในฐานะผู้ชายได้
• ไม่จำเป็นต้องมีการแทรกแซงทางการแพทย์ — ประเทศไทยและแปซิฟิกแสดงให้เห็นว่าการไม่เป็นไปตามเพศสภาพสามารถรองรับได้โดยไม่ต้องผ่าตัด
• การบังคับไม่ใช่การปลดปล่อย — อิหร่านแสดงให้เห็นว่าขั้นตอนทางการแพทย์เดียวกันนั้นสามารถเป็นการกดขี่เมื่อรัฐเป็นผู้บังคับ

บทเรียนไม่ใช่ว่า "คนข้ามเพศมีอยู่เสมอ" บทเรียนคือ การไม่เป็นไปตามเพศสภาพมีอยู่เสมอ — และสังคมต่างๆ ได้ตอบสนองต่อสิ่งนั้นในแบบที่สะท้อนค่านิยม โครงสร้างอำนาจ และจุดบอดของตัวเอง

อ้างอิง

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Kin selection and male androphilia in Samoan fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (Supreme Court of India).
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2nd ed. Wadsworth.
• Eshaghian, T. (Director). (2008). Be Like Others [Documentary]. ITVS International.
• Jackson, P. (1998). Male homosexuality in Thailand. In G. Herdt (Ed.), Third Sex, Third Gender.
• Canadian Institutes of Health Research (2020). Meet the Methods series: "What and who is Two-Spirit?" in Health Research. แหล่งที่มา
• Human Rights Watch (2010). "We Are a Buried Generation": Discrimination and Violence against Sexual Minorities in Iran. แหล่งที่มา
• Winter, S. (2006). Thai transgenders in focus: demographics, transitions and identities. International Journal of Transgenderism, 9(1), 15–27. แหล่งที่มา