คำเหล่านี้หมายความว่าอะไร

ทั่วหมู่เกาะแปซิฟิก หลายวัฒนธรรมมีประเภทสำหรับผู้ชายที่ดำเนินชีวิตในบทบาทหญิงมาเป็นเวลานาน แต่ละวัฒนธรรมมีคำของตนเอง:

คำเหล่านี้ใช้แทนกันไม่ได้ แต่ละคำเป็นของภาษาหนึ่ง ระบบเครือญาติหนึ่ง และชุดความคาดหวังทางสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ อักษรย่อสมัยใหม่ MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) ถูกบัญญัติขึ้นโดยนักเคลื่อนไหวชาวนิวซีแลนด์ Phylesha Brown-Acton เพื่อจัดกลุ่มคำเหล่านี้เพื่อวัตถุประสงค์ในการรณรงค์ — แต่นี่เป็นร่มคำสมัยใหม่ ไม่ใช่แบบดั้งเดิม ดู อักษรย่อ MVPFAFF+: ที่มา ความหมาย และคำวิจารณ์ สำหรับเรื่องราวทั้งหมด

ใครเข้าข่าย: เฉพาะผู้ชาย

ทุกประเภทเหล่านี้ใช้กับ ผู้ชาย ทั้งหมด ไม่มีประเภทที่เทียบเท่าสำหรับผู้หญิงในวัฒนธรรมเหล่านี้เลย เด็กสาวที่เหมือนผู้ชายในซามัวไม่ได้รับป้ายเพศพิเศษใด ๆ — เธอเป็นเพียงเด็กสาวที่เหมือนผู้ชาย "เพศที่สาม" สงวนไว้สำหรับผู้ชายที่รับเอาการแสดงออกและบทบาทแบบหญิง

นี่คือประเด็นสำคัญ หากประเภทเหล่านี้เป็นเรื่องของ "สเปกตรัมของเพศ" ที่เกินกว่าสองเพศจริง ๆ เราคงคาดว่าจะเห็นประเภทคู่ขนานสำหรับผู้หญิง แต่เราไม่เห็น ประเภทเหล่านี้มีอยู่เพราะวัฒนธรรมเหล่านี้ไม่สามารถประสานพฤติกรรมแบบหญิงเข้ากับประเภท "ผู้ชาย" ได้ — ดังนั้นพวกเขาจึงสร้างกล่องแยกต่างหาก

ใช่... หลายวัฒนธรรมและสังคมมีความเชื่อชายเป็นใหญ่/กีดกันสตรี/รักร่วมเพศเกินไปที่จะจินตนาการถึงผู้ชายหรือผู้หญิงที่ไม่เป็นไปตามเพศได้ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาสร้างเพศเหล่านั้นขึ้นมา —PM-me-darksecrets, ผู้หญิงที่ยุติการข้ามเพศ

ประเภทเหล่านี้บรรยายอะไรจริง ๆ

งานวิจัยของนักจิตวิทยา Paul Vasey และเพื่อนร่วมงานที่มหาวิทยาลัยเลทบริดจ์ได้ศึกษา fa'afafine อย่างกว้างขวางตลอดสองทศวรรษ ข้อค้นพบของพวกเขาสอดคล้องกันในหลายการศึกษา:

• fa'afafine ถูกระบุตั้งแต่เด็กโดยอิงจากการแสดงออกทางเพศแบบหญิง ไม่ใช่รสนิยมทางเพศ
• เมื่อเป็นผู้ใหญ่ fa'afafine ถูกดึงดูดเกือบทั้งหมดโดยผู้ชาย — ใน Vasey et al. (2007) ร้อยละ 97.4 บรรยายความรู้สึกทางเพศของตนว่าเป็นแบบ androphilic ทั้งหมด (ถูกดึงดูดเฉพาะผู้ชาย: 6 บนมาตรวัด Kinsey 0–6 ด้านรสนิยมทางเพศ)
• การศึกษาในปี 2023 (Semenyna et al.) พบว่า fa'afafine ทั้ง 358 คน ในกลุ่มตัวอย่างขนาดใหญ่รายงานว่าถูกดึงดูดโดยผู้ชายทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมด
• fa'afafine ไม่ได้ถูกดึงดูดทางเพศต่อกันเอง — พวกเขามองหาผู้ชายที่ดูเป็นชายและระบุตนว่าเป็น "แมน"
• fa'afafine รักษาการกระจายไขมันในร่างกายและโครงสร้างใบหน้าแบบเดียวกับผู้ชาย

กล่าวอีกนัยหนึ่ง fa'afafine เป็นประเภทที่นิยามโดยการแสดงออกแบบหญิงในผู้ชายที่ถูกดึงดูดโดยผู้ชาย มันเป็นประเภทของบทบาททางเพศ ไม่ใช่ตัวตนทางเพศในความหมายแบบตะวันตกสมัยใหม่

fa'afafine ถูกระบุตั้งแต่เด็กโดยอิงจากการแสดงออกทางเพศของพวกเขา ไม่ใช่รสนิยมทางเพศ ถึงกระนั้นพวกเขาก็ถูกดึงดูดโดยผู้ชายทั้งหมดเกือบเสมอ — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

ไม่ใช่ "นอนไบนารี"

ตัวตน "นอนไบนารี" แบบตะวันตกสมัยใหม่กล่าวอ้างว่าไม่ใช่ทั้งชายและหญิง — เป็นการปฏิเสธประเภทของเพศโดยสิ้นเชิง ประเภทเพศที่สามของแปซิฟิกทำสิ่งที่แตกต่างโดยสิ้นเชิง:

• พวกเขายอมรับเพศทางชีววิทยา — fa'afafine ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ชาย
• พวกเขาถูกนิยามโดยบทบาททางเพศ (ถูกดึงดูดโดยผู้ชาย ฝ่ายรับ)
• พวกเขาถูกนิยามโดยอาชีพและหน้าที่ทางสังคม (การดูแลเด็ก งานบ้าน บทบาทในชุมชน)
• พวกเขาไม่ได้กล่าวอ้างว่าเป็น "ทั้งสองเพศ" หรือ "ไม่มีเพศ" ในความหมายเชิงอภิปรัชญา

ดังที่นักวิจัยท่านหนึ่งตั้งข้อสังเกต fa'afafine และ fakaleiti "ไม่จัดเข้าอยู่ในประเภทแบบตะวันตกของชาย หญิง รักต่างเพศ รักร่วมเพศ รักสองเพศ หรือข้ามเพศได้อย่างลงตัว แต่เป็นเอกลักษณ์ของภูมิภาคแปซิฟิก" (Farran 2010)

ฉันคิดว่ามันมีอยู่จริงในบางแง่ แต่ภายใต้ภาษาอื่น คุณเห็น "เพศที่สาม" ผุดขึ้นในวัฒนธรรมต่าง ๆ และในประวัติศาสตร์ (มักเกิดจากความไม่สอดคล้องกับเพศตามธรรมชาติของผู้ชายเกย์/เลสเบี้ยน) แต่ความต่างจากวาทกรรมวันนี้คือพวกเขายังคงมองเพศทางชีววิทยาเป็นแง่หนึ่งของประสบการณ์นั้น —saintsleep, ผู้หญิงที่ยุติการข้ามเพศ

ปัญหา "two-spirit"

ป้ายกำกับแบบตะวันตก "two-spirit" (สองวิญญาณ) มักถูกอ้างอิงคู่กับหมวดหมู่ในแปซิฟิกเป็นหลักฐานว่า "คนข้ามเพศมีอยู่มาตลอด" แต่ two-spirit เป็นสิ่งประดิษฐ์ยุค 1990:

• คำนี้ถูกบัญญัติขึ้นในปี 1990 ในการประชุมระหว่างชนเผ่าครั้งที่สามว่าด้วยชาวอเมริกันพื้นเมือง ชาติพันธุ์แรก เกย์และเลสเบี้ยน ที่วินนิเพก รัฐแมนิโทบา
• ถูกเสนอโดยผู้อาวุโส Myra Laramee เป็นคำแปลภาษาอังกฤษของวลีโอจิบเว niizh manidoowag
• ถูกสร้างขึ้นเพื่อแทนที่คำศัพท์ทางมานุษยวิทยาที่ล่วงละเมิด berdache
• เป็นร่มแบบรวมอินเดียน — ไม่ใช่คำศัพท์ดั้งเดิมของชนเผ่าใดชนเผ่าหนึ่ง

ชนพื้นเมืองดั้งเดิมจำนวนมากปฏิเสธคำนี้ ดังที่ Nonbinary Wiki ระบุว่า คำนี้ "ถูกวิจารณ์ว่าเป็นคำที่ลบเลือนโดยชุมชนดั้งเดิมที่มีคำศัพท์ของตนเองอยู่แล้วสำหรับผู้คนที่ถูกจัดกลุ่มภายใต้คำใหม่นี้" ชนเผ่าต่างๆ มีคำเฉพาะของตนเอง — winkte (ลาโคตา), nádleehí (นาวาโฮ), lhamana (ซูนี) — ซึ่งแต่ละคำมีความหมายทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและไม่อาจทำให้แบนราบเป็นป้ายเดียวได้

จริง!! ผมเกิดและโตในสหรัฐฯ แต่มีรากโพลินีเซียและเบลเยียม... ผมเกลียดเวลาที่ผู้คนนำผู้อาวุโสพื้นเมืองมาอ้างในการพูดคุยเรื่องคนข้ามเพศว่าเป็นสิ่งมีชีวิตเหนือกาลเวลาที่มีมาตั้งแต่หลายพันปีและยืนหยัดมาได้ Two-spirit, Malu และ Māhū ไม่ได้อยู่ในขอบเขตของลัทธิข้ามเพศ พวกเขาได้รับตำแหน่งเหล่านั้นมาจริงๆ —Typical-Cicada7783, ผู้หญิงดีทรานส์

งานวิจัยแสดงอะไร

Vasey และคณะ (2007) — การศึกษาเรื่องการคัดเลือกเครือญาติ

• สำรวจ fa'afafine 38 คนและชายรักต่างเพศ 43 คนในซามัวอิสระ
• 97.4% ของ fa'afafine รายงานว่ามีแอนโดรฟิเลียแบบเอกสิทธิ์ (คินซีย์ 6)
• fa'afafine ลงทุนแบบ "ลุง" (คล้ายลุง) ในหลานชายหลานสาวสูงกว่าชายรักต่างเพศอย่างมีนัยสำคัญ
• ไม่มีผู้เข้าร่วม fa'afafine คนใดมีบุตร

Semenyna และคณะ (2023) — การทบทวนย้อนหลัง 10 ปี

• ตัวอย่างขนาดใหญ่: fa'afafine 358 คนและชายไจน์ฟิลิก (ถูกดึงดูดโดยผู้หญิง) 703 คน
• ทั้งหมด ของ fa'afafine รายงานว่าแอนโดรฟิเลียแบบเอกสิทธิ์ (คินซีย์ 6; n=352) หรือเกือบเอกสิทธิ์ (คินซีย์ 5; n=6)
• ความชุกของแอนโดรฟิเลียในชายที่ซามัว: 0.61%–3.51%

VanderLaan และคณะ (2012) — การผลิตบุตรหลาน

• สำรวจ fa'afafine 86 คน; 97.7% เป็นแอนโดรฟิลิกอย่างเอกสิทธิ์
• fa'afafine ลงทุนในหลานชายหลานสาวมากกว่าบุตรของตนเอง (ซึ่งไม่มี)

การศึกษาเหล่านี้แสดงอย่างสม่ำเสมอว่า fa'afafine เป็นหมวดหมู่สำหรับชายที่ถูกดึงดูดโดยเพศเดียวกันซึ่งมีรูปลักษณ์แบบหญิง — ไม่ใช่ตัวตนทางเพศที่แยกจากเพศกำเนิด

การเขียนใหม่ในยุคใหม่

ขบวนการข้ามเพศยุคใหม่มักอ้างวัฒนธรรมเพศที่สามในแปซิฟิกเป็นหลักฐานว่า "คนข้ามเพศมีอยู่มาตลอด" และ "เพศเป็นสเปกตรัม" นี่คือการบิดเบือน:

1. หมวดหมู่เหล่านี้จำเพาะต่อเพศ — ใช้กับผู้ชายเท่านั้น
2. ถูกกำหนดโดยรสนิยมทางเพศ — การดึงดูดต่อผู้ชาย
3. ยอมรับเพศทางชีววิทยา — fa'afafine รู้ว่าตนเป็นผู้ชาย
4. ไม่ต้องการการแทรกแซงทางการแพทย์ — fa'afafine ส่วนใหญ่ไม่ได้ผ่าตัด
5. ไม่ใช่ "นอนไบนารี" — เป็นบทบาททางสังคมเฉพาะ ไม่ใช่การปฏิเสธหมวดหมู่เพศ

ตัวอย่างความแตกต่างทางเพศในวัฒนธรรมอื่นส่วนใหญ่ก็แค่ชายที่มีความเป็นหญิงซึ่งถูกตอนและถูกตัดสินว่า 'ไม่ใช่ผู้ชายอย่างเป็นทางการ' หรือ 'เพศที่สาม' แต่จริงๆ แล้วพวกเขาเป็นผู้ชายที่แค่ไม่ถูกเรียกเช่นนั้น วัฒนธรรมส่วนใหญ่มีเพียงชายและหญิง แต่คนที่ยกประเด็นนี้กลับมองข้ามว่ามันคือความเข้าใจทางวัฒนธรรมเรื่องเพศที่แพร่หลายที่สุดอย่างท่วมท้นทั่วโลก —Lumpy_Atmosphere_924, ชายดีทรานส์

ประเด็นสำคัญ

• หมวดหมู่เพศที่สามของแปซิฟิก (fa'afafine, fakaleiti, māhū ฯลฯ) จำเพาะต่อเพศ — ใช้กับเพศชายเท่านั้น
• หมวดหมู่เหล่านี้ถูกนิยามด้วยบทบาททางเพศและการแสดงออก ไม่ใช่ด้วย "อัตลักษณ์ทางเพศ" ที่แยกจากเพศ
• งานวิจัยแสดงอย่างสม่ำเสมอว่าชายเหล่านี้ถูกดึงดูดเกือบทั้งหมดโดยผู้ชาย
• หมวดหมู่เหล่านี้ไม่สอดคล้องกับอัตลักษณ์ "นอนไบนารี" สมัยใหม่
• ป้าย "two-spirit" แบบตะวันตกเป็นสิ่งประดิษฐ์ของทศวรรษ 1990 ที่ผู้คนตามประเพณีจำนวนมากปฏิเสธ
• วัฒนธรรมเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าความไม่สอดคล้องกับเพศสามารถรองรับได้โดยไม่ต้องมีการแทรกแซงทางการแพทย์

แหล่งอ้างอิง

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). การคัดเลือกโดยเครือญาติและแอนโดรฟิเลียของชายใน fa'afafine ชาวซามัว. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). แอนโดรฟิเลียของชาย ลำดับการเกิดของพี่น้องชาย และภาวะเจริญพันธุ์ของหญิงในซามัว: การศึกษาย้อนหลัง 10 ปี. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). การให้กำเนิดบุตรในหมู่ญาติที่ขยายออกไปของชายชาวซามัวและ fa'afafine. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). การศึกษาแบบย้อนหลังเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ไม่สอดคล้องกับเพศในวัยเด็กของ fa'afafine ชาวซามัว. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). มุมมองแปซิฟิก: fa'afafine และ fakaleiti ในซามัวและตองกา: ผู้คนระหว่างโลก.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — ทำความเข้าใจการแสดงออกทางเพศทางเลือกของแปซิฟิก.