MVPFAFF+ คืออะไร

MVPFAFF+ เป็นอักษรย่อที่รวบรวมคำศัพท์เจ็ดคำจากหมู่เกาะแปซิฟิกสำหรับผู้ชายที่ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐานทางเพศสภาพ คำนี้บัญญัติโดยนักกิจกรรม fakafifine ชาวนีอูเอ Phylesha Brown-Acton และนำเสนอครั้งแรกในการประชุมสิทธิมนุษยชนเอเชีย-แปซิฟิกเอาต์เกมส์ปี 2011 (NCWNZ; Outright International) ตัวอักษรแต่ละตัวย่อมาจาก:

ปัจจุบันอักษรย่อนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในเอกสารด้านสาธารณสุข การศึกษา และภาครัฐในอาโอเตอาโรอานิวซีแลนด์ โดยมักเขียนคู่กับ LGBTQIA+ ว่า MVPFAFF+/LGBTQIA+ คำนี้ไม่ใช่คำดั้งเดิมของภาษาแปซิฟิกใด ๆ — หากเป็นร่มคำสมัยใหม่ด้านการรณรงค์ที่ก่อกำเนิดในบริบทของชาวพลัดถิ่น

Phylesha บัญญัติเครื่องช่วยจำ MVPFAFF+ / Māhū – ฮาวาย, Vakasalewalewa – ฟีจี, Palopa – ปาปัวนิวกินี, Fa’afafine / Fa’atama – ซามัวอเมริกันและซามัว, Akava’ine – หมู่เกาะคุก, Fakafifine – นีอูเอ, Fakaleiti หรือ Leiti – ตองกา ซึ่งยอมรับคำศัพท์ที่กว้างกว่ามากในการทำความเข้าใจเพศสภาพ — (Te Papa, n.d.)

ทำไมจึงถูกสร้างขึ้น

Brown-Acton กล่าวชัดเจนถึงจุดประสงค์: เพื่อให้อัตลักษณ์ทางเพศสภาพของชาวแปซิฟิกมีการมองเห็นที่แยกจากอักษรย่อ LGBTQ+ แบบตะวันตก ซึ่งเธอและคนอื่น ๆ โต้แย้งว่าทำให้หมวดหมู่ที่มีความแตกต่างทางวัฒนธรรมกลายเป็นหมวดหมู่ที่นำเข้า อันที่จริง Hawai'i LGBT Legacy Foundation กล่าวว่า MVPFAFF "หมายถึงผู้คนในชุมชนชาวเกาะแปซิฟิกที่อาจจะหรืออาจจะไม่ระบุตัวตนกับอักษรย่อ LGBT" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.)

อักษรย่อนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์หนึ่ง ภายในปลายทศวรรษ 2000 ชุมชนพลัดถิ่นแปซิฟิกในนิวซีแลนด์ — โดยเฉพาะในโอ๊คแลนด์ซึ่งมีประชากรโพลินีเซียมากที่สุดในโลก — ต้องรับมือกับแรงกดดันสองอย่างพร้อมกัน คือความอนุรักษ์นิยมคริสเตียนที่นำเข้ามาในช่วงอาณานิคม และกรอบสิทธิ LGBTQ+ แบบตะวันตกที่ให้ความคุ้มครองทางกฎหมายแต่แลกมาด้วยความจำเพาะทางวัฒนธรรม MVPFAFF+ เป็นความพยายามที่จะช่วงชิงพื้นที่ภายในกรอบหลังโดยไม่ยอมสยบต่อมัน

องค์กรของ Brown-Acton ชื่อ F'ine Pasifika Aotearoa ก่อตั้งเมื่อ 2015 ใช้อักษรย่อนี้ในพันธกิจเพื่อสนับสนุนผู้คน MVPFAFF+ และครอบครัวของพวกเขา เธอได้รับพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์ Member of the New Zealand Order of Merit เมื่อ 2019 จากงานนี้

คำศัพท์เหล่านี้อธิบายอะไรจริง ๆ

ทุกคำใน MVPFAFF+ หมายถึงผู้ชายที่ดำรงชีวิตในบทบาทหญิง ซึ่งสอดคล้องกันในทั้งเจ็ดวัฒนธรรม หมวดหมู่มีดังนี้:

• จำเพาะตามเพศ — ใช้กับผู้ชาย ไม่มีหมวดหมู่เทียบเท่าสำหรับผู้หญิงที่มีลักษณะชายในวัฒนธรรมเหล่านี้ (ซามัวมี fa'afatama ตองกามี fakatangata แต่สิ่งเหล่านี้ปรากฏน้อยกว่ามากและเป็นที่ยอมรับทางสังคมน้อยกว่า)
• นิยามด้วยการแสดงออกและบทบาททางสังคม — การเลี้ยงดูเด็ก งานบ้าน การรับใช้ชุมชน อาชีพด้านความงาม — ไม่ใช่อัตลักษณ์ทางเพศภายใน
• ไม่ใช่การอ้างว่าเป็นผู้หญิง — fa'afafine, fakaleiti และ māhū ยอมรับว่าตนเป็นผู้ชาย ดังที่นักจิตวิทยา Paul Vasey กล่าวไว้ fa'afafine "ไม่ได้มองว่าตนเป็นผู้หญิง" และปฏิเสธการถูกเรียกเช่นนั้น
• ไม่นิยามด้วยการเปลี่ยนผ่านทางการแพทย์ — ส่วนใหญ่ไม่ใช้ฮอร์โมนหรือเข้ารับการผ่าตัด ผู้ที่ทำก็ไม่ได้ถูกเข้าใจในท้องถิ่นว่า "กลายเป็นผู้หญิง"

งานวิจัยของ Vasey และเพื่อนร่วมงานที่มหาวิทยาลัยเลธบริดจ์ซึ่งกินเวลาสองทศวรรษพบอย่างสม่ำเสมอว่า fa'afafine ถูกดึงดูดเกือบจะเฉพาะกับผู้ชายเท่านั้น ในการศึกษาย้อนหลังปี 2023 ในกลุ่ม fa'afafine 358 คน ทุกคนรายงานว่าได้รับการดึงดูดแบบเฉพาะหรือเกือบเฉพาะกับผู้ชาย (Semenyna et al. 2023) นี่คือหมวดหมู่บทบาททางเพศสัมพันธ์ ไม่ใช่อัตลักษณ์ทางเพศสภาพในความหมายตะวันตกสมัยใหม่

fa'afafine ถูกระบุตัวตั้งแต่เด็กโดยอาศัยการแสดงออกทางเพศสภาพ ไม่ใช่รสนิยมทางเพศ กระนั้นพวกเขาก็ถูกดึงดูดเฉพาะกับผู้ชายเกือบทุกครั้ง — (Bartlett & Vasey 2006; ดูเพิ่มเติม Vasey et al. 2007)

ความตึงเครียดภายในอักษรย่อ

MVPFAFF+ มีความขัดแย้งในตัวเอง มันถูกสร้างขึ้นเพื่อต่อต้านการทำให้แบนราบแบบตะวันตก — ทว่ามันกลับทำสิ่งเดียวกับที่อักษรย่อ LGBTQ+ ของตะวันตกทำ นั่นคือรวบรวมเจ็ดหมวดหมู่ทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไว้ในสายตัวอักษรเดียว เพื่อใช้ในงานรณรงค์ นโยบาย และการดูแลสุขภาพแบบตะวันตก

เรื่องนี้ไม่รอดพ้นสายตาของผู้คนที่มันพรรณนา สมาคม Samoa Fa'afafine Association ได้แถลงต่อสาธารณะว่า:

คำว่า Fa'afafine และ Fa'afatama นั้นมีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและจำเพาะต่อเพศที่สามของซามัว มันเป็นสถานะทางสังคมและชุมชนบนพื้นฐานของความลื่นไหลทางเพศภาวะที่มอบให้แก่ชายที่ออกสาวและหญิงที่ออกชายในบริบททางวัฒนธรรมของซามัว เราขอประกาศอย่างเป็นทางการว่าเรา ชาว Fa'afafines และ Fa'afatamas ไม่ได้เป็นคนข้ามเพศกันทั้งหมด บางคนในหมู่เราเป็น แต่คนเหล่านั้นเป็นข้อยกเว้นจากกฎ การรวมประเด็นของเราไว้กับประเด็นคนข้ามเพศภายใต้กรอบ LGBTIQ นั้นเพิกเฉยต่อความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมของเรา หรือ "fa'asinomaga" ซึ่งเป็นแก่นสารและหัวใจของชาวซามัวทุกคน — (Samoa Fa'afafine Association อ้างใน Silly Ol You 2018)

นักมานุษยวิทยา Johanna Schmidt โต้แย้งใน Redefining Fa'afafine ว่าการตีความ fa'afafine ใหม่แบบตะวันตกกำลังเปลี่ยนแปลงตัวหมวดหมู่เองอย่างจริงจัง — ทำให้มัน "เป็นเกย์" มากขึ้นและ "เป็นข้ามเพศ" มากขึ้นกว่าที่เคยเป็น ขณะที่ชาวซามัวซึมซับกรอบความคิดที่นำเข้ามาผ่านการรณรงค์เรื่องเอชไอวี/เอดส์ ความตื่นตระหนกทางศีลธรรมแบบคริสต์ และสื่อระดับโลก (Schmidt 2001)

เมื่อนักวิชาการที่สันนิษฐานว่ามีความรู้ใช้คำตะวันตกในบริบทของวัฒนธรรมซามัว การทำเช่นนั้นย่อมอ้างว่าคำตะวันตกเหล่านั้นมีความหมายที่แท้จริงบางอย่างในฐานะคำแปลของคำซามัว และแบกน้ำหนักของการทำให้เรื่องเพศกลายเป็นพยาธิสภาพเชิงวาทกรรม ซึ่งใช้กับ fa'afafine ไม่ได้ — (Schmidt 2001)

"ลัทธิอาณานิคมทางเพศภาวะ"

คำวิจารณ์ที่รุนแรงที่สุดต่อวิธีที่ MVPFAFF+ และคำศัพท์ที่คล้ายกันถูกนำมาใช้ มาจาก Paul Vasey เอง ในบทความของเขาใน Newsweek เขาโต้แย้งว่าชาวตะวันตก "เข้าใจผิดเมื่อเรียกบุคคลเหล่านี้ว่า 'หญิงข้ามเพศ' เพราะคนส่วนใหญ่ของ fa'afafine และ muxes ปฏิเสธอย่างจริงจังที่จะถูกตีตราว่าเป็นผู้หญิง" (muxes เป็นหมวดหมู่คล้ายกันของชายที่ออกสาวในรัฐโออาซากา ประเทศเม็กซิโก)

ต่างจากคนข้ามเพศจำนวนมากในตะวันตกที่ระบุตัวตนว่าเป็นชายสู่หญิง fa'afafine และ muxes ตระหนักว่าพวกเขามีร่างกายชายและร่างกายนั้นไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ มีเพียงส่วนน้อยที่อาจทำให้ร่างกายเป็นหญิงด้วยฮอร์โมน หรือน้อยครั้งยิ่งกว่านั้นด้วยการผ่าตัด แต่ไม่มีใครในชุมชนท้องถิ่นของพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตัว fa'afafine และ muxes เอง ที่เชื่อว่ากระบวนการดังกล่าวเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นผู้หญิง

เมื่อถูกลากไปรับใช้ลัทธิอุดมการณ์เพศภาวะของตะวันตก ลักษณะทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของ fa'afafine และ muxes อาจบิดเบี้ยวเหมือนกระจกในสวนสนุก และในกระบวนการนั้นเราก็ลงเอยห่างไกลจากความเป็นจริง ... ขอเรียกสิ่งนี้ด้วยชื่อที่แท้จริงของมัน: ลัทธิอาณานิคมทางเพศภาวะ — (Vasey 2019)

Vasey ยังตั้งข้อสังเกตว่า fa'afafine และ muxes ไม่ได้ ถูก "เลี้ยงดูเป็นเด็กผู้หญิง" (ความเชื่อผิด ๆ แบบตะวันตกที่พบได้ทั่วไป) ว่าครอบครัวไม่ได้ "สร้าง" พวกเขาเป็นลูกสาวทดแทน และว่าความไม่สบายทางเพศภาวะนั้นหาได้ยากในอดีตของวัฒนธรรมเหล่านี้ — เพราะหมวดหมู่เหล่านั้นไม่ต้องการการอ้างว่าตนเป็นผู้หญิง

สิ่งที่ผู้ที่ผ่านการดีทรานซิชันพูด

ผู้ที่ผ่านการดีทรานซิชันมักพบเจอ MVPFAFF+ และหลักฐานเกี่ยวกับ "เพศที่สาม" ทำนองเดียวกันในข้อโต้แย้งที่ว่า "คนข้ามเพศมีอยู่มาตลอด" คำตอบของพวกเขามักเน้นไปที่สามประเด็น

1. หมวดหมู่เหล่านี้มีอยู่เพราะสังคมไม่อาจยอมรับชายที่มีความเป็นหญิงในฐานะผู้ชาย

พวกเขายังอ้างถึงวัฒนธรรมเก่าแก่ที่มีเพศที่สามเป็นวิธีทำให้ความเป็นข้ามเพศชอบธรรม โดยไม่ตระหนักว่าวัฒนธรรมเหล่านี้มีหมวดหมู่ที่สามนี้เพียงเพราะบางคนไม่สอดคล้องกับเพศมากพอจนไม่ถูก "นับ" เป็นหญิงหรือชายในวัฒนธรรมนั้น แทนที่จะตีตนออกห่าง พวกเขากลับสร้างเพศที่สามขึ้นมา พวกเขาไม่ตระหนักว่านี่เป็นเรื่องถอยหลังแค่ไหน การอ้างว่ามนุษย์คนหนึ่งเป็นสมาชิกของจำแนกเพศของตนเองไม่ได้เพราะบุคลิก บทบาททางสังคม หรือวิถีชีวิตของเขา ช่างน่าเศร้าเหลือเกิน —AbsentFuck, ผู้หญิงที่ถอนตัวจากการเปลี่ยนเพศ

"เพศที่สาม" ส่วนใหญ่ที่พวกเขาบรรยายก็มักเป็นสิ่งที่เราเรียกกันในยุคปัจจุบันว่าผู้ชายเกย์ ทั้งหมดเป็นผลจากเพศนิยม ชายที่เข้ารับบทบาทของผู้หญิงในที่ที่ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ หรือเกย์ที่ถูกมองว่าไม่ใช่ชายเพียงพอและถูกผลักไปอยู่ในภาวะกึ่งกลาง —vsapieldepapel, ผู้หญิงที่ถอนตัวจากการเปลี่ยนเพศ

2. หมวดหมู่เหล่านี้ไม่ใช่ "ข้ามเพศ" และไม่ควรถูกอ้างว่าเป็นเช่นนั้น

จริง!! ฉันเกิดและเติบโตในสหรัฐฯ แต่มีเชื้อสายโพลินีเซียและเบลเยียม... ฉันเกลียดเวลาที่ผู้คนดึงผู้อาวุโสชนพื้นเมืองเข้ามาในการพูดคุยว่าคนข้ามเพศเป็นสิ่งมีชีวิตเหนือโลกโบราณที่มีอยู่มาหลายพันปีและยืนหยัดมาได้ Two-spirit, Malu และ Māhū ไม่ได้อยู่ในขอบเขตของลัทธิข้ามเพศ พวกเขาได้รับตำแหน่งเหล่านั้นมาจริง ๆ —Typical-Cicada7783, ผู้หญิงดีทรานส์

3. ความไม่สอดคล้องกับเพศเป็นสากล แต่การเปลี่ยนเพศทางการแพทย์ไม่ใช่

พวกเขาหยิบมันมาจากคำกล่าวที่ว่า "เกย์มีอยู่มาหลายพันปี" ไปเสียหมด โดยตัดเรื่องที่ว่าแรงดึงดูดต่อเพศเดียวกันไม่ต้องอาศัย "ความช่วยเหลือ" ใด ๆ จากผู้อื่นในการดำรงอยู่ ออกจากบทสนทนา ... การเปลี่ยนเพศทางการแพทย์ไม่ได้มีอยู่มาหลายพันปี ที่จริงการระบุตัวตนว่าเป็นเพศตรงข้าม — ไม่ใช่เพื่อความอยู่รอดในสภาวะเพศนิยม — หายากมากในประวัติศาสตร์ แล้วอะไรที่มีอยู่มาหลายพันปี? ผู้คนที่ไม่สอดคล้องกับเพศ —FineBalance44, ผู้หญิงที่ถอนตัวจากการเปลี่ยนเพศ

สิ่งที่ MVPFAFF+ แสดงให้เห็นจริง ๆ

เมื่ออ่านอย่างรอบคอบ อักษรย่อและวัฒนธรรมที่อยู่เบื้องหลังสนับสนุนข้อกล่าวอ้างที่เฉพาะเจาะจงกว่าข้อกล่าวอ้างที่มักใช้ร่วมกับคำนี้:

• การไม่เป็นไปตามเพศเป็นเรื่องสากล ในทุกวัฒนธรรม ผู้ชายบางคนมีความเป็นหญิง และผู้หญิงบางคนมีความเป็นชาย นี่เป็นลักษณะที่คงที่ของความหลากหลายของมนุษย์
• สังคมสร้างหมวดหมู่เพื่อจัดการเรื่องนี้ หมวดหมู่เหล่านั้นสะท้อนระบบเครือญาติ การแบ่งงาน และโครงสร้างอำนาจในท้องถิ่น ไม่ใช่ “สเปกตรัมเพศ” แบบสากล
• หมวดหมู่เหล่านั้นจำเพาะต่อเพศและอิงบทบาท พวกมันอธิบายว่าบุคคลหนึ่งทำอะไร ไม่ใช่บุคคลนั้นเป็นอะไรในเชิงอภิปรัชญา พวกมันยอมรับเพศทางชีววิทยาแทนที่จะก้าวข้ามเพศนั้น
• การยอมรับไม่จำเป็นต้องมีการแทรกแซงทางการแพทย์ วัฒนธรรมแปซิฟิกรับผู้ชายที่มีความเป็นหญิงมาเป็นเวลาหลายศตวรรษโดยไม่ต้องใช้ฮอร์โมนหรือการผ่าตัด การทำให้การไม่เป็นไปตามเพศกลายเป็นเรื่องทางการแพทย์เป็นพัฒนาการของตะวันตกสมัยใหม่
• อักษรย่อแบบร่มทำให้แบนราบ MVPFAFF+ ถูกสร้างขึ้นเพื่อต้านทานการทำให้แบนราบแบบตะวันตก แต่ก็ผลิตซ้ำการเคลื่อนไหวแบบเดียวกันในอีกระดับ ข้อโต้แย้งของ Samoa Fa'afafine Association — ที่ว่าการจัด fa'afafine ให้อยู่ร่วมกับประเด็นคนข้ามเพศนั้น “เพิกเฉยต่อความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมของเรา” — ใช้ได้กับอักษรย่อนี้เอง

บทเรียนไม่ใช่ “คนข้ามเพศมีอยู่เสมอมา” บทเรียนคือ ผู้ชายที่มีความเป็นหญิงมีอยู่เสมอมา และสังคมต่าง ๆ ได้มอบชื่อที่ต่างกัน บทบาทที่ต่างกัน และระดับศักดิ์ศรีที่ต่างกันให้แก่พวกเขา ซึ่งไม่มีข้อใดต้องเปลี่ยนเพศ

แหล่งที่มา

• Brown-Acton, P. (2011). การแนะนำ MVPFAFF ในการประชุมสิทธิมนุษยชน Asia-Pacific Outgames บันทึกใน: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, แหล่งที่มา; Outright International, หน้าประเทศ Niue, แหล่งที่มา.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (ไม่ระบุปี). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. แหล่งที่มา.
• Te Papa Tongarewa. (ไม่ระบุปี). Phylesha Brown-Acton MNZM ว่าด้วยภาพเหมารวมของหญิงสาวผิวคล้ำ. แหล่งที่มา.
• Schmidt, J. (2001). การนิยาม Fa'afafine ใหม่: วาทกรรมตะวันตกและการสร้างความเป็นคนข้ามเพศในซามัว. Intersections, 6. แหล่งที่มา.
• Vasey, P.L. (2019). หยุดการยัดเยียดอัตลักษณ์ LGBTQ+ แบบตะวันตกให้กับวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ตะวันตก นี่คือลัทธิล่าอาณานิคมทางเพศ. Newsweek. แหล่งที่มา.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). การคัดเลือกโดยเครือญาติและแอนโดรฟิเลียในผู้ชายของ fa'afafine ชาวซามัว. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. แหล่งที่มา.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). การศึกษาแบบย้อนหลังเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ไม่เป็นไปตามเพศในวัยเด็กของ fa'afafine ชาวซามัว. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. แหล่งที่มา.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). แอนโดรฟิเลียในผู้ชาย ลำดับการเกิดของพี่น้องชาย และภาวะเจริญพันธุ์ของสตรีในซามัว: การศึกษาแบบย้อนหลัง 10 ปี. PNAS. แหล่งที่มา.
• แถลงการณ์ของ Samoa Fa'afafine Association, อ้างใน: Silly Ol You (2018). การฟอกขาวลัทธิล่าอาณานิคม: Fa'afafine ในซามัว. แหล่งที่มา.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — ทำความเข้าใจการแสดงออกทางเพศทางเลือกของแปซิฟิก. แหล่งที่มา.
• Out on the Shelves (2025). รายชื่อหนังสือแปซิฟิก (MVPFAFF+). แหล่งที่มา.
• Rainbow Directory NZ. อภิธานศัพท์: MVPFAFF. แหล่งที่มา.