Какво означават тези термини

В тихоокеанските острови няколко култури отдавна имат категории за мъже, които живеят в женствена роля. Всяка култура има своя собствена дума:

Тези термини не са взаимозаменяеми. Всеки термин принадлежи на конкретен език, система на родство и набор от социални очаквания. Съвременният акроним MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) е създаден от новозеландската активистка Phylesha Brown-Acton, за да ги групира за целите на застъпничество — но това е съвременен общ термин, а не традиционен. Вижте Акроним MVPFAFF+: произход, значение и критика за пълната история.

Кой се квалифицира: само мъже

Всяка от тези категории се отнася за мъже. В нито една от тези култури няма еквивалентна категория за жени. Мускулесто момиче на Самоа не получава специален етикет за пола — то е просто мускулесто момиче. „Третият пол" е запазен за мъже, които приемат женствена презентация и роли.

Това е критичен момент. Ако тези категории наистина се отнасяха за „спектър на пола" отвъд бинарното, бихме очаквали да видим паралелни категории за жени. Не виждаме. Категориите съществуват, защото тези култури не можаха да примирят женственото поведение с категорията „мъж" — затова създадоха отделна клетка.

Да... много култури и общества са твърде сексистки/патриархални/мизогинични, за да си представят мъж или жена, които не се вписват в половите норми. Затова са измислили тези полове. —PM-me-darksecrets, десистнала жена.

Какво всъщност описват тези категории

Изследванията на психолога Paul Vasey и неговите колеги от Университета в Летбридж изучават fa'afafine задълбочено в продължение на две десетилетия. Техните открития са последователни в множество проучвания:

• Fa'afafine се идентифицират в детството въз основа на женствената гендерна презентация, а не на сексуалната ориентация
• В зряла възраст fa'afafine са почти изключително привлечени от мъже — в Vasey et al. (2007) 97,4 % описват сексуалните си чувства като изключително андрофилни (привлечени само от мъже: 6 по скалата на Кинси за сексуална ориентация от 0 до 6)
• Проучване от 2023 г. (Semenyna et al.) установи, че всички 358 fa'afafine в голяма извадка съобщават за изключително или почти изключително привличане към мъже
• Fa'afafine не са сексуално привлечени един от друг — те търсят мускулести мъже, които се идентифицират като „хетеро"
• Fa'afafine запазват типичното за мъжете разпределение на телесните мазнини и структура на лицето

С други думи, fa'afafine е категория, дефинирана от женствена презентация при мъж, който е привлечен от мъже. Това е категория на сексуална роля, а не гендерна идентичност в съвременния западен смисъл.

Fa'afafine се идентифицират в детството въз основа на тяхната гендерна презентация, а не на сексуалната им ориентация; въпреки това те почти винаги са изключително привлечени от мъже. — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

Не „небинарност"

Съвременната западна „небинарна" идентичност твърди, че не е нито мъж, нито жена — отхвърляне на половите категории като цяло. Тихоокеанските категории за трети пол правят нещо напълно различно:

• Признават биологичния пол — fa'afafine се признават за мъже
• Дефинират се от сексуалната роля (привлечени от мъже, приемаща страна)
• Дефинират се от занятие и социална функция (грижа за деца, домакинска работа, общностни роли)
• Не твърдят, че са „двата пола" или „нито един пол" в метафизичен смисъл

Както отбелязва един изследовател, fa'afafine и fakaleiti „не се вписват спретнато в западните категории мъж, жена, хетеросексуален, хомосексуален, бисексуален или транссексуален, а са уникални за тихоокеанския регион" (Farran 2010).

Мисля, че съществува по някакъв начин, но на различен език. Виждаш „трети полове" да се появяват в различни култури и в историята (обикновено чрез естественото несъответствие с половите норми при гей мъжете/лесбийките), но разликата от днешния дискурс е, че те все още виждат биологичния пол като аспект от този опит. —saintsleep, десистнала жена.

Проблемът с „two-spirit“

Западният термин „two-spirit“ (двудушен) често се цитира редом с тихоокеанските категории като доказателство, че „транс хората винаги са съществували“. Но „two-spirit“ е изобретение от 1990-те:

• Терминът е въведен през 1990 г. на Третата годишна междуплеменна конференция на коренните американци, Първите нации, гей мъжете и лесбийките в Уинипег, Манитоба
• Предложен е от старейшината Мара Ларами (Myra Laramee) като английски превод на оджибве израза niizh manidoowag
• Създаден е, за да замени обидния антропологичен термин berdache
• Той е общоиндиански чадър — а не традиционен термин от конкретно племе

Много традиционни коренни народи отхвърлят термина. Както отбелязва Nonbinary Wiki, той „е бил критикуван като термин на заличаване от традиционни общности, които вече имат свои собствени термини за хората, групирани под този нов термин“. Племената имат свои собствени думи — winkte (лакота), nádleehí (навахо), lhamana (зуни) — всяка с различни културни значения, които не могат да бъдат изравнени в един етикет.

Истина!! Роден и отгледан съм в САЩ, но имам полинезийски и белгийски корени... МРАЗЯ, когато хора въвличат коренни старейшини в разговори за транс хората като древни трансцендентни същества, съществували хиляди години и устояли. Two-spirit, Malu и Māhū НЕ са в сферата на трансджендъризма. Те ДЕЙСТВИТЕЛНО СА ЗАСЛУЖИЛИ ТЕЗИ ТИТЛИ. —Typical-Cicada7783, детранс жена.

Какво показват изследванията

Vasey et al. (2007) — Изследване на роднинския подбор

• Анкетирани 38 fa'afafine и 43 хетеросексуални мъже в Независимо Самоа
• 97.4% от fa'afafine съобщават за изключителна андрофилия (Кинси 6)
• Fa'afafine показват значително по-високи „чичови“ (подобни на чичо) инвестиции в племенници и племеннички от хетеросексуалните мъже
• Нито един от участниците fa'afafine няма деца

Semenyna et al. (2023) — 10-годишен ретроспективен анализ

• Голяма извадка: 358 fa'afafine и 703 гинефилни (привлечени към жени) мъже
• Всички fa'afafine съобщават или за изключителна андрофилия (Кинси 6; n=352), или за почти изключителна андрофилия (Кинси 5; n=6)
• Разпространение на мъжката андрофилия в Самоа: 0.61%–3.51%

VanderLaan et al. (2012) — Производство на потомство

• Анкетирани 86 fa'afafine; 97.7% изключително андрофилни
• Fa'afafine инвестират повече в племенници и племеннички, отколкото в собственото си потомство (те нямат такова)

Тези изследвания последователно показват, че fa'afafine е категория за мъже, привлечени към собствения си пол, с женствена изява — а не полова идентичност, отделена от пола.

Съвременното преиначаване

Съвременното транс движение често цитира тихоокеанските култури на третия пол като доказателство, че „транс хората винаги са съществували“ и че „полът е спектър“. Това е изопачаване:

1. Тези категории са специфични за пола — те се отнасят само за мъже
2. Дефинират се от сексуалната ориентация — привличане към мъже
3. Признават биологичния пол — fa'afafine знаят, че са мъже
4. Не изискват медицинска намеса — повечето fa'afafine не се подлагат на операция
5. Те не са „небинарни“ — те са специфична социална роля, а не отхвърляне на половите категории

Повечето примери за полови различия в други култури са просто женствените мъже, които са кастрирали и обявили за „официално не-мъже“ или „трети пол“, но в действителност те са мъже, които просто не биват наричани такива. Повечето култури имат само мъже и жени, но хората, които повдигат този аргумент, пренебрегват факта, че това е преобладаващото най-разпространено културно разбиране за пола по света. —Lumpy_Atmosphere_924, детранс мъж.

Основни изводи

• Категориите на третия пол в Тихия океан (fa'afafine, fakaleiti, māhū и др.) са специфични за пола — те се отнасят само за мъже
• Те се определят от сексуалната роля и представянето, а не от „полова идентичност“, отделна от пола
• Изследванията последователно показват, че тези мъже са почти изключително привлечени от мъже
• Те не се вписват в съвременната „небинарна“ идентичност
• Западният етикет „two-spirit“ е изобретение от 90-те години на XX век, което мнозина традиционни хора отхвърлят
• Тези култури показват, че несъответствието с половите норми може да бъде прието без медицинска намеса

Източници

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Роднински подбор и мъжка андрофилия при самоанските fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Мъжка андрофилия, братски ред на раждане и женска плодовитост в Самоа: 10-годишна ретроспектива. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). Размножаване сред разширените роднини на самоански мъже и fa'afafine. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Ретроспективно проучване на нетипичното за пола поведение в детството при самоански fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). Перспективи от Тихия океан: fa'afafine и fakaleiti в Самоа и Тонга: хора между светове.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — разбиране на алтернативните полови изрази в Тихия океан.