Co jsou kultury „třetího pohlaví“?

Po celém světě mají některé kultury kategorie pro lidi, kteří se nevejdou čistě do „muže“ nebo „ženy“. Často se uvádějí jako důkaz, že „trans lidé vždy existovali“ a že „gender je spektrum“. Když však tyto kategorie zblízka prozkoumáme, vynoří se zcela jiný obraz.

Tato stránka odkazuje na podrobné analýzy čtyř hlavních tradic „třetího pohlaví“:

• Pacifické kultury — fa'afafine, fakaleiti, māhū, vakasalewalewa, whakawahine (místní označení pro zženštilé muže na Samoi, Tonze, Havaji a Tahiti, Fidži a u maorských Novozélanďanů)
• Zkratka MVPFAFF+ — moderní zastřešující zkratka vytvořená z těchto pacifických termínů, kdo ji vytvořil a proč pacifické komunity odmítají západní zplošťování LGBTQ+
• Hidžry v Indii — systém guru-čela (učitel-žák), rituální kastrace a rozhodnutí NALSA (rozsudek indického Nejvyššího soudu z roku 2014 uznávající třetí pohlaví)
• Írán — změna pohlaví jako homofobní nátlak
• Thajsko — kathoey (zženštilí muži), buddhistická tolerance a patriarchální asymetrie

Pět klíčových vzorců

1. Každé „třetí pohlaví“ je vázáno na pohlaví

V každé zkoumané kultuře se kategorie „třetího pohlaví“ vztahuje pouze na muže. Pro ženy neexistuje žádný ekvivalent.

• Samoa: fa'afafine (zženštilí muži) — žádná kategorie pro maskulinní ženy
• Indie: hidžry (zženštilí muži) — žádná kategorie pro maskulinní ženy
• Thajsko: kathoey (zženštilí muži) — žádná kategorie pro maskulinní ženy
• Írán: operace se prosazuje u gay mužů — lesby čelí stejnému tlaku, ale jsou méně viditelné

Kdyby tyto kategorie skutečně šlo o „genderové spektrum“ za hranicemi binárního, očekávali bychom paralelní kategorie pro ženy. Nemáme je. Kategorie existují proto, že tyto kultury nedokázaly sladit zženštilé chování s kategorií „muž“ — a tak vytvořily samostatnou kolonku.

Většina příkladů genderové odlišnosti v jiných kulturách jsou jen zženštilí muži, které vykastrovali a prohlásili za „oficiálně ne muže“ nebo „třetí pohlaví“, ale ve skutečnosti jsou to muži, kterým se prostě tak neříká. Většina kultur má jen muže a ženy, ale lidé, kteří tento argument předkládají, ignorují, že toto je zdaleka nejběžnější kulturní chápání genderu na světě. —Lumpy_Atmosphere_924, detrans muž.

2. Žádná se neshoduje s moderní „nebinární“ identitou

Moderní „nebinární“ identita tvrdí, že je ani muž, ani žena — odmítnutí pohlavních kategorií jako takových. Tradiční kategorie třetího pohlaví dělají něco zcela jiného:

Tradiční kategorie jsou definovány tím, co dělají (sexuální role, povolání, prezentace). Moderní nebinární je definováno tím, co cítí (vnitřní identita). Jsou to zásadně odlišné pojmy.

Myslím, že do určité míry existuje, ale pod jiným jazykem. „Třetí pohlaví“ se objevují v různých kulturách a v historii (obvykle prostřednictvím přirozené genderové nonkonformity gay mužů/leseb), ale rozdíl oproti dnešnímu diskurzu je v tom, že stále vnímají biologické pohlaví jako aspekt této zkušenosti. —saintsleep, desistovaná žena.

3. Západní označení „two-spirit" je vynález z 90. let

Termín two-spirit (dvojí duch) se často uvádí vedle těchto kultur jako důkaz dávné genderové rozmanitosti. Ale two-spirit byl vytvořen v roce 1990 na konferenci ve Winnipegu v Manitobě — jde o moderní celoindiánský zastřešující pojem, nikoli tradiční termín.

Mnoho tradičních domorodých lidí tento termín odmítá. Kmeny mají vlastní slova — winkte (Lakota), nádleehí (Navajo), lhamana (Zuni) — každé s odlišnými kulturními významy, které nelze sloučit do jednoho označení.

Vážně!! Narodil(a) jsem se a vyrůstal(a) v USA, ale mám polynéské a belgické kořeny... NESNÁŠÍM, když lidé tahají domorodé starší do rozhovorů o trans lidech jako o dávných transcendentních bytostech, které existují tisíce let a přetrvaly. Two-spirit, Malu a Māhū NEJSOU v oblasti transgenderismu. TI LIDÉ SI TY TITULY OPRAVDU ZASLOUŽILI. —Typical-Cicada7783, detrans žena.

4. Írán dokazuje, že lékařský přechod může být donucovací

Írán provádí více operací změny pohlaví než kterákoli země kromě Thajska — ne kvůli početné transgender populaci, ale proto, že homosexualita je trestána smrtí, zatímco operace je legální a dotovaná.

Íránská vláda považuje homosexualitu za nemoc, kterou lze „vyléčit" operací. Gayové a lesby jsou rodinami, lékaři a úřady tlačeni k operaci změny pohlaví jako k jedinému úniku před pronásledováním. Jak vysvětluje aktivistka Shadi Amin: „Vláda věří, že pokud jste gay muž, vaše duše je duší ženy a měli byste změnit své tělo."

Írán je nejsilnějším důkazem, že lékařský přechod může být nástrojem homofobního nátlaku, nikoli osvobození. Viz Írán: změna pohlaví jako homofobní nátlak.

5. Thajsko dokazuje, že přijetí nevyžaduje lékařský zákrok

V Thajsku žijí kathoey (femininní muži), kteří jsou ve společnosti viditelní a tolerovaní — bez operace. Většina kathoey nepodstupuje lékařský zákrok; žijí ve femininní roli prostřednictvím oblečení, chování a společenské prezentace.

Thajsko ukazuje, že společenské přijetí rodové nonkonformity nevyžaduje lékařský přechod. Kategorie kathoey pojímá femininní muže, aniž by po nich požadovala, aby se stali ženami nebo podstoupili operaci. Viz Thajsko: Kathoey, buddhistická tolerance a patriarchální asymetrie.

Moderní přepisování

Moderní trans hnutí přepisuje dějiny tím, že:

1. Tvrdí, že tyto kategorie dokazují, že „trans lidé existovali vždy“ — jde však o kategorie sexuálních rolí, nikoli rodových identit
2. Zplošťuje rozmanité tradice do jednoho vyprávění — fa'afafine, hidžra, kathoey a two-spirit jsou zcela odlišné věci
3. Ignoruje pohlavně specifickou povahu — tyto kategorie se týkají pouze mužů
4. Vymazává roli patriarchátu — tyto kategorie existují, protože společnosti nedokázaly přijmout femininní muže jako muže
5. Romantizuje nátlak — íránský systém není „péče potvrzující rod“; je to státem nařízená operace

Ano... mnoho kultur a společností je příliš sexistických/patriarchálních/mizogynních na to, aby si dokázaly představit rodově nonkonformního muže nebo rodově nonkonformní ženu. Proto si ty rody vymyslely. —PM-me-darksecrets, žena, která od přechodu upustila.

Co nás tyto kultury vlastně učí

Namísto dokazování, že „rod je spektrum“, nás tyto kultury učí něčemu jemnějšímu:

• Rodová nonkonformita je univerzální — v každé kultuře jsou někteří muži femininní a některé ženy maskulinní
• Společnosti vytvářejí kategorie, aby to zvládaly — tyto kategorie však odrážejí místní mocenské struktury, nikoli univerzální pravdy
• Většina kultur posiluje binární dělení — kategorie „třetího pohlaví“ existují, protože společnosti nedokázaly přijmout femininní muže jako muže
• Lékařský zákrok není nutný — Thajsko a Tichomoří ukazují, že rodová nonkonformita může být přijata bez operace
• Nátlak není osvobození — Írán ukazuje, že tytéž lékařské postupy mohou být utlačivé, jsou-li uloženy státem

Poučení není, že „trans lidé existovali vždy“. Poučení je, že rodová nonkonformita existovala vždy — a společnosti na ni reagovaly způsoby, které odrážejí jejich vlastní hodnoty, mocenské struktury a slepá místa.

Zdroje

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Kin selection and male androphilia in Samoan fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (Supreme Court of India).
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2nd ed. Wadsworth.
• Eshaghian, T. (Director). (2008). Be Like Others [Documentary]. ITVS International.
• Jackson, P. (1998). Male homosexuality in Thailand. In G. Herdt (Ed.), Third Sex, Third Gender.
• Canadian Institutes of Health Research (2020). Meet the Methods series: "What and who is Two-Spirit?" in Health Research. zdroj
• Human Rights Watch (2010). "We Are a Buried Generation": Discrimination and Violence against Sexual Minorities in Iran. zdroj
• Winter, S. (2006). Thai transgenders in focus: demographics, transitions and identities. International Journal of Transgenderism, 9(1), 15–27. zdroj