Co je MVPFAFF+

MVPFAFF+ je zkratka sdružující sedm tichomořských termínů pro muže, kteří neodpovídají genderovým normám. Vytvořila ji niueská aktivistka fakafifine Phylesha Brown-Acton a byla poprvé představena na Konferenci o lidských právech Outgames pro Asii a Pacifik v roce 2011 (NCWNZ; Outright International). Písmena znamenají:

Zkratka se dnes široce používá v dokumentech zdravotnictví, školství a státní správy na Aotearoa Novém Zélandu, často vedle LGBTQIA+ jako MVPFAFF+/LGBTQIA+. Není to tradiční termín z žádného tichomořského jazyka — jde o moderní advokační zastřešující pojem vytvořený v kontextu diaspory.

Phylesha vytvořila mnemotechnickou pomůcku MVPFAFF+ / Māhū – Havaj, Vakasalewalewa – Fidži, Palopa – Papua-Nová Guinea, Fa’afafine / Fa’atama – Americká Samoa a Samoa, Akava’ine – Cookovy ostrovy, Fakafifine – Niue, Fakaleiti nebo Leiti – Tonga, která uznává termíny mnohem širšího chápání genderu. — (Te Papa, n.d.)

Proč vznikla

Brown-Acton byla ohledně účelu jasná: dát tichomořským genderovým identitám viditelnost oddělenou od západní zkratky LGBTQ+, o níž ona i další tvrdí, že zplošťuje kulturně odlišné kategorie na kategorie importované. Jak uvádí Hawai'i LGBT Legacy Foundation, MVPFAFF "odkazuje na ty v komunitě tichomořských ostrovanů, kteří se mohou, ale nemusí identifikovat s iniciálovou zkratkou LGBT" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

Zkratka vznikla v konkrétním historickém okamžiku. Na konci prvního desetiletí 21. století čelily tichomořské diasporové komunity na Novém Zélandu — zejména v Aucklandu, který má největší polynéskou populaci na světě — současně dvěma tlakům: křesťanskému konzervatismu importovanému během kolonizace a západnímu rámci práv LGBTQ+, který nabízel právní ochranu, ale za cenu kulturní jedinečnosti. MVPFAFF+ byl pokus nárokovat si prostor v rámci druhého, aniž by se mu odevzdal.

Organizace Brown-Acton F'ine Pasifika Aotearoa, založená v roce 2015, používá tuto zkratku ve svém poslání podporovat lidi MVPFAFF+ a jejich rodiny. V roce 2019 jí byl za tuto práci udělen titul Member of the New Zealand Order of Merit.

Co termíny ve skutečnosti popisují

Každý termín v MVPFAFF+ označuje muže, kteří žijí v ženské roli. To platí ve všech sedmi kulturách. Kategorie jsou:

• Vázané na pohlaví — týkají se mužů. V žádné z těchto kultur neexistuje ekvivalentní kategorie pro maskulinní ženy. (Samoa má fa'afatama, Tonga má fakatangata, ale ty jsou mnohem méně viditelné a méně společensky přijímané.)
• Definované projevem a sociální rolí — péče o děti, domácí práce, služba komunitě, estetická povolání — nikoli vnitřní "genderovou identitou".
• Nejsou tvrzením, že jsou ženami — fa'afafine, fakaleiti a māhū uznávají, že jsou muži. Jak poznamenává psycholog Paul Vasey, fa'afafine "se nevidí jako ženy" a odmítají být tak označováni.
• Nejsou definované lékařským přechodem — většina neužívá hormony ani nepodstupuje operaci. Ti, kdo ano, nejsou lokálně chápáni jako ti, kdo "se stali ženami".

Výzkum Vaseye a kolegů z University of Lethbridge, zahrnující dvě desetiletí, důsledně zjišťuje, že fa'afafine jsou téměř výhradně přitahováni muži. V retrospektivě z roku 2023 zahrnující 358 fa'afafine všichni uváděli výhradní nebo téměř výhradní přitažlivost k mužům (Semenyna et al. 2023). Jde o kategorii sexuální role, nikoli genderovou identitu v moderním západním smyslu.

Fa'afafine jsou v dětství identifikováni na základě svého genderového projevu, nikoli sexuální orientace; přesto jsou téměř vždy výhradně přitahováni muži. — (Bartlett & Vasey 2006; viz též Vasey et al. 2007)

Napětí uvnitř zkratky

MVPFAFF+ obsahuje rozpor. Byl vytvořen, aby odolával západnímu zplošťování — a přesto dělá přesně to, co dělá západní zkratka LGBTQ+: seskupuje sedm odlišných kulturních kategorií do jediné řady písmen, určené k použití v advokacii, politice a zdravotnictví západního typu.

To nezůstává skryto lidem, které popisuje. Samoanská asociace fa'afafine veřejně uvedla:

Termíny Fa'afafine a Fa'afatama jsou kulturně jedinečné a specifické pro třetí pohlaví Samoy. Je to sociální a komunitní status založený na genderové fluiditě, udílený zženštilým mužům a maskulinním ženám v samoanském kulturním kontextu. Veřejně prohlašujeme, že my, fa'afafine a fa'afatama, NEjsme všichni transgender. Někteří z nás ano, ale jsou výjimkou z pravidla. Narvat naše problémy dohromady s transgender tématy pod rámec LGBTIQ ignoruje naše kulturní propojení neboli "fa'asinomaga", které je podstatou a v srdci každého Samojce. — (Samoanská asociace fa'afafine, citováno v Silly Ol You 2018)

Antropoložka Johanna Schmidt v Redefining Fa'afafine tvrdí, že západní reinterpretace fa'afafine aktivně mění samotnou kategorii — činí ji více "homosexuální" a více "transgender", než byla, když Samojci přijímají importované rámce prostřednictvím osvěty o HIV/AIDS, křesťanské morální paniky a globálních médií (Schmidt 2001).

Když pravděpodobně informovaní akademici používají západní termíny v kontextu samoanské kultury, připisují prvním určitý "skutečný význam" jako překlad druhých a nesou tíhu diskurzivní sexuální patologizace, která se na fa'afafine nevztahuje. — (Schmidt 2001)

"Genderový kolonialismus"

Nejsilnější kritika toho, jak se MVPFAFF+ a podobné termíny používají, přichází od samotného Paula Vaseyho, který píše v Newsweek. Tvrdí, že západní lidé "chybují, když tyto jedince nazývají 'trans ženami', protože drtivá většina fa'afafine a muxes aktivně odmítá být označována za ženy" (muxes jsou podobnou kategorií femininních mužů v Oaxace v Mexiku):

Na rozdíl od mnoha trans lidí na Západě, kteří se identifikují jako přechod z muže na ženu, fa'afafine a muxes uznávají, že mají mužská těla a že tato těla jsou neměnná. Nezanedbatelně málokdo může svá těla feminizovat hormony nebo ještě vzácněji operací, ale nikdo v jejich místních komunitách, a ze všech nejméně oni sami, nevěří, že je takové zákroky promění v ženy.

Vtaženi do služeb západní genderové ideologie, jedinečný kulturní charakter fa'afafine a muxes se může zkřivit jako v zrcadlovém bludišti a v tom procesu se ocitneme daleko od reality. ... Nazvěme to jasně tím, čím to skutečně je: genderový kolonialismus. — (Vasey 2019)

Vasey také poznamenává, že fa'afafine a muxes nejsou "vychováváni jako dívky" (běžný západní mýtus), že je rodiny "nevytvářejí" jako náhradní dcery a že genderová dysforie byla v těchto kulturách historicky vzácná — právě proto, že tyto kategorie nevyžadují tvrzení, že je člověk žena.

Co říkají lidé po detranzici

Lidé po detranzici se často setkávají s MVPFAFF+ a podobnými důkazy o „třetím pohlaví“ v argumentech, že „trans lidé tu byli vždy“. Jejich odpovědi se obvykle soustředí na tři body.

1. Tyto kategorie existují proto, že společnosti nedokázaly přijmout ženské muže jako muže.

Poukazují také na starší kultury, které mají třetí pohlaví, jako na způsob legitimizace trans identity, aniž by si uvědomovali, že tyto kultury mají tuto třetí kategorii jen proto, že někteří lidé byli natolik genderově nekonformní, že se v dané kultuře „nepočítali“ mezi ženy ani muže. Místo aby je vyloučili, bylo vytvořeno třetí pohlaví. Neuvědomují si, jak regresivní to je. Tvrdit, že člověk nějak nemůže být členem vlastní pohlavní kategorie kvůli své osobnosti, sociální roli nebo životnímu stylu, je tak smutné. —AbsentFuck, žena, která od přechodu upustila.

Většina „třetích pohlaví“, která popisují, jsou obvykle stejně to, co bychom v moderní době nazvali gayové; vše je důsledkem sexismu. Muži, kteří mají zaujmout roli ženy tam, kde ženy být nesmějí, nebo gayové považovaní za nedostatečné muže a odsunutí do mezistupně. —vsapieldepapel, žena, která od přechodu upustila.

2. Tyto kategorie nejsou „trans“ a nemělo by se na ně takto odkazovat.

Přesně!! Narodila a vyrostla jsem v USA, ale mám polynéské a belgické kořeny... NESNÁŠÍM, když lidé přitahují domorodé starší do rozhovorů o tom, že trans lidé jsou dávné transcendentní bytosti, které tu jsou tisíce let a vytrvaly. Two-spirit, Malu a Māhū do oblasti transgenderismu NEPATŘÍ. TY TITULY SI OPRAVDU ZASLOUŽILI. —Typical-Cicada7783, detrans žena.

3. Genderová nekonformita je univerzální; lékařský přechod není.

Vzali to 100% z rčení „gayové tu jsou tisíce let“, přičemž z rozhovoru vynechali fakt, že přitažlivost ke stejnému pohlaví k existenci nepotřebuje žádnou „pomoc“ od ostatních. ... Lékařský přechod tu není tisíce let. Vlastně ztotožňovat se s opačným pohlavím — ne z důvodu přežití v sexistických podmínkách — bylo v historii velmi vzácné. A co tu existuje tisíce let? Genderově nekonformní lidé. —FineBalance44, žena, která od přechodu upustila.

Co MVPFAFF+ ve skutečnosti ukazuje

Při pozorném čtení podporují zkratka i kultury, které za ní stojí, konkrétnější tvrzení, než jaké se s nimi obvykle vyslovuje:

• Nekonformita s pohlavím je univerzální. V každé kultuře jsou někteří muži zženštilí a některé ženy mužné. Je to stabilní rys lidské rozmanitosti.
• Společnosti vytvářejí kategorie, aby ji zvládaly. Tyto kategorie odrážejí místní systémy příbuzenství, dělbu práce a mocenské struktury — nikoli univerzální „spektrum pohlaví“.
• Kategorie jsou specifické podle pohlaví a založené na roli. Popisují, co někdo dělá, nikoli co někdo v metafyzickém smyslu je. Uznávají biologické pohlaví, místo aby je překračovaly.
• Přijetí nevyžaduje lékařský zásah. Tichomořské kultury přijímaly zženštilé muže po staletí bez hormonů či chirurgie. Medicalizace nekonformity s pohlavím je novodobý západní vývoj.
• Zastřešující zkratky zplošťují. MVPFAFF+ vznikl, aby čelil západnímu zplošťování, ale reprodukuje stejný krok v jiném měřítku. Námitka Samoa Fa'afafine Association — že škatulkování fa'afafine spolu s transgender tématy „ignoruje naše kulturní propojení“ — platí i na tuto zkratku samotnou.

Poučením není, že „trans lidé tu vždy byli“. Poučením je, že zženštilí muži tu vždy byli a že jim různé společnosti dávaly různá jména, různé role a různou míru důstojnosti — z nichž nic nevyžaduje změnu pohlaví.

Zdroje

• Brown-Acton, P. (2011). Představení MVPFAFF na konferenci o lidských právech Asia-Pacific Outgames. Zaznamenáno v: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, zdroj; Outright International, stránka země Niue, zdroj.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (n.d.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. zdroj.
• Te Papa Tongarewa. (n.d.). Phylesha Brown-Acton MNZM o stereotypu tmavých dívek. zdroj.
• Schmidt, J. (2001). Nové vymezení Fa'afafine: západní diskurzy a konstrukce transgenderismu na Samoi. Intersections, 6. zdroj.
• Vasey, P.L. (2019). Přestaňte vnucovat západní LGBTQ+ identity nezápadním kulturám. Je to genderový kolonialismus. Newsweek. zdroj.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Příbuzenský výběr a mužská androfilie u samojských fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. zdroj.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Retrospektivní studie genderově atypického chování v dětství u samojských fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. zdroj.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Mužská androfilie, pořadí narození bratrů a ženská plodnost na Samoi: desetiletá retrospektiva. PNAS. zdroj.
• Prohlášení Samoa Fa'afafine Association, citováno v: Silly Ol You (2018). Bílení kolonialismu: Fa'afafine na Samoi. zdroj.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — porozumění alternativním genderovým vyjádřením v Tichomoří. zdroj.
• Out on the Shelves (2025). Tichomořský knižní seznam (MVPFAFF+). zdroj.
• Rainbow Directory NZ. Slovníček: MVPFAFF. zdroj.