Hvad MVPFAFF+ er

MVPFAFF+ er et akronym, der samler syv stillehavsøske termer for kønsnormbrydende mænd. Det blev skabt af den niuesiske fakafifine-aktivist Phylesha Brown-Acton og blev første gang præsenteret på menneskerettighedskonferencen ved Outgames for Asien og Stillehavet i 2011 (NCWNZ; Outright International). Bogstaverne står for:

Akronymet bruges i dag bredt i sundheds-, uddannelses- og regeringsdokumenter i Aotearoa New Zealand, ofte skrevet sammen med LGBTQIA+ som MVPFAFF+/LGBTQIA+. Det er ikke et traditionelt ord fra noget stillehavssprog — det er en moderne advocacy-samlebetegnelse skabt i en diasporakontekst.

Phylesha skabte huskereglen MVPFAFF+ / Māhū – Hawaiʻi, Vakasalewalewa – Fiji, Palopa – Papua Ny Guinea, Fa’afafine / Fa’atama – Amerikansk Sāmoa og Sāmoa, Akava’ine – Cookøerne, Fakafifine – Niue, Fakaleiti eller Leiti – Tonga, som anerkender termer, der er langt mere rummelige i forståelsen af køn. — (Te Papa, n.d.)

Hvorfor det blev skabt

Brown-Acton har været tydelig om formålet: at give stillehavsøske kønsidentiteter synlighed adskilt fra det vestlige LGBTQ+-akronym, som hun og andre mener reducerer kulturelt særskilte kategorier til importerede. Som Hawai'i LGBT Legacy Foundation formulerer det, henviser MVPFAFF "til dem i stillehavsøbefolkningen, som måske eller måske ikke identificerer sig med forkortelsen LGBT" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

Akronymet opstod i et bestemt historisk øjeblik. I slutningen af 2000'erne navigerede stillehavsøske diasporamiljøer i New Zealand — særligt i Auckland, der har verdens største polynesiske befolkning — samtidig gennem to pres: kristen konservatisme importeret under koloniseringen og en vestlig LGBTQ+-rettighedsramme, der tilbød juridisk beskyttelse, men på bekostning af kulturel specificitet. MVPFAFF+ var et forsøg på at tilkæmpe sig plads inden for det sidste uden at overgive sig til det.

Brown-Actons organisation F'ine Pasifika Aotearoa, grundlagt i 2015, bruger akronymet i sin mission om at støtte MVPFAFF+-personer og deres familier. Hun blev i 2019 udnævnt til Member of the New Zealand Order of Merit for dette arbejde.

Hvad termerne faktisk beskriver

Hver term i MVPFAFF+ henviser til mænd, der lever i en feminin rolle. Det gælder konsekvent i alle syv kulturer. Kategorierne er:

• Kønsspecifikke — de gælder mænd. Der findes ingen tilsvarende kategori for maskuline kvinder i nogen af disse kulturer. (Samoa har fa'afatama, Tonga har fakatangata, men disse er langt mindre synlige og mindre socialt accepterede.)
• Defineret af fremtræden og social rolle — børnepasning, husholdningsarbejde, samfundstjeneste, æstetiske erhverv — ikke af en indre "kønsidentitet".
• Ikke krav om at være kvinde — fa'afafine, fakaleiti og māhū anerkender, at de er mænd. Som psykologen Paul Vasey bemærker, "ser fa'afafine sig ikke som kvinder" og afviser at blive betegnet sådan.
• Ikke defineret af medicinsk transition — de fleste tager ikke hormoner eller gennemgår kirurgi. Dem, der gør, forstås ikke lokalt som at være "blevet kvinder".

Forskning af Vasey og kolleger ved University of Lethbridge, der strækker sig over to årtier, finder konsekvent, at fa'afafine er næsten udelukkende tiltrukket af mænd. I en retrospektiv undersøgelse fra 2023 af 358 fa'afafine rapporterede alle enten udelukkende eller næsten udelukkende tiltrækning til mænd (Semenyna et al. 2023). Dette er en seksuel-rolle-kategori, ikke en kønsidentitet i moderne vestlig forstand.

Fa'afafine identificeres i barndommen på grundlag af deres kønsudtryk, ikke deres seksuelle orientering; ikke desto mindre er de næsten altid udelukkende tiltrukket af mænd. — (Bartlett & Vasey 2006; se også Vasey et al. 2007)

Spændingen inde i akronymet

MVPFAFF+ rummer en modsætning. Det blev skabt for at modstå vestlig udjævning — og gør dog præcis det samme som det vestlige LGBTQ+-akronym: det grupperer syv forskellige kulturelle kategorier i én enkelt bogstavstreng, til brug i vestligt inspireret fortalervirksomhed, politik og sundhedsvæsen.

Det er ikke gået de mennesker, det beskriver, forbi. Samoa Fa'afafine Association har offentligt udtalt:

Betegnelserne Fa'afafine og Fa'afatama er kulturelt unikke og specifikke for Samoas tredje køn. Det er en social og fællesskabsbaseret kønsflydende status, der gives til feminine mænd og maskuline kvinder i den samoanske kulturelle kontekst. Vi erklærer hermed, at vi, fa'afafine og fa'afatama, IKKE alle er transkønnede. Nogle af os er, men de er undtagelser fra reglen. At presse vores problemstillinger sammen med transkønnede problemstillinger under LGBTIQ-rammen ignorerer vores kulturelle forbindelse eller "fa'asinomaga", som er essensen og i hjertet af enhver samoaner. — (Samoa Fa'afafine Association, citeret i Silly Ol You 2018)

Antropologen Johanna Schmidt argumenterer i Redefining Fa'afafine for, at vestlig nytolkning af fa'afafine aktivt ændrer selve kategorien — gør den mere "homoseksuel" og mere "transkønnet", end den var, i takt med at samoanere optager importerede rammer gennem HIV/AIDS-oplysning, kristen moralsk panik og globale medier (Schmidt 2001).

Når angiveligt informerede akademikere bruger vestlige termer i sammenhæng med samoansk kultur, tillægges de førstnævnte en vis "egentlig betydning" som en oversættelse af de sidstnævnte og bærer vægten af en diskursiv seksuel patologisering, der ikke gælder for fa'afafine. — (Schmidt 2001)

"Kønskolonialisme"

Den stærkeste kritik af, hvordan MVPFAFF+ og lignende termer bruges, kommer fra Paul Vasey selv i Newsweek. Han argumenterer for, at vestlige mennesker "tager fejl, når de kalder disse personer 'transkvinder', fordi langt størstedelen af fa'afafine og muxes aktivt afviser at blive betegnet som kvinder" (muxes er en lignende kategori af feminine mænd i Oaxaca i Mexico):

I modsætning til mange transpersoner i Vesten, der identificerer sig som mand-til-kvinde, anerkender fa'afafine og muxes, at de har mandlige kroppe, og at disse er uforanderlige. Et ganske lille antal gør måske deres kroppe feminine med hormoner eller endnu sjældnere kirurgi, men ingen i deres lokale samfund, mindst af alle fa'afafine og muxes selv, tror, at sådanne indgreb forvandler dem til kvinder.

Trukket i tjeneste for vestlig kønsideologi kan fa'afafines og muxes' unikke kulturelle karakter forvrides som i et spejlhus, og i den proces ender vi langt fra virkeligheden. ... Lad os være klare og kalde det, hvad det virkelig er: kønskolonialisme. — (Vasey 2019)

Vasey bemærker også, at fa'afafine og muxes ikke er "opdraget som piger" (en almindelig vestlig myte), at familier ikke "skaber" dem som erstatningsdøtre, og at kønsdysfori historisk har været sjælden i disse kulturer — netop fordi kategorierne ikke kræver, at man hævder at være kvinde.

Hvad detransitionister siger

Detransitionister møder ofte MVPFAFF+ og lignende "tredje køn"-beviser i argumenter om, at "transpersoner altid har eksisteret". Deres svar har en tendens til at fokusere på tre punkter.

1. Disse kategorier findes, fordi samfund ikke kunne acceptere feminine mænd som mænd.

De peger også på ældre kulturer med et tredje køn som en måde at legitimere transhed på, uden at indse at disse kulturer kun har denne tredje kategori, fordi nogle mennesker var så kønsnonkonforme, at de ikke "talte" som kvinder eller mænd i den pågældende kultur. I stedet for at udstøde dem blev et tredje køn skabt. De indser ikke, hvor regressivt dette er. At hævde, at et menneske på en eller anden måde ikke kan være medlem af sin egen kønsklassifikation på grund af sin personlighed, sociale rolle eller livsstil, er så trist. —AbsentFuck, kvinde, der er stoppet med transitionen.

De fleste af de "tredje køn", de beskriver, er alligevel normalt det, vi i moderniteten ville kalde homoseksuelle mænd; det hele er en følge af sexisme. Mænd, der skal indtage en kvindes rolle på steder, hvor kvinder ikke må være, eller homoseksuelle mænd, der anses for ikke-mand-nok og henvist til et mellemstadie. —vsapieldepapel, kvinde, der er stoppet med transitionen.

2. Kategorierne er ikke "trans" og bør ikke gøres krav på som sådan.

Virkelig!! Jeg er født og opvokset i USA, men jeg har polynesiske og belgiske rødder... Jeg HADER, når folk bringer oprindelige folks ældste ind i samtaler om, at transpersoner er disse gamle transcendente væsener, der har eksisteret i tusinder af år og holdt stand. Two-spirit, Malu og Māhū er IKKE inden for transgenderismens område. DE GJORDE SIG VIRKELIG FORTJENT TIL DE TITLER. —Typical-Cicada7783, detrans kvinde.

3. Kønsnonkonformitet er universelt; medicinsk transition er det ikke.

De har 100 % taget det fra udtrykket "homoseksuelle har eksisteret i tusinder af år" og udeladt af samtalen, at tiltrækning til samme køn ikke har brug for nogen "hjælp" fra andre for at eksistere. ... Medicinsk transition har ikke eksisteret i tusinder af år. Faktisk har det at identificere sig som det modsatte køn — ikke af overlevelse under sexistiske forhold — været meget sjældent i historien. Men hvad har eksisteret i tusinder af år? Kønsnonkonforme mennesker. —FineBalance44, kvinde, der er stoppet med transitionen.

Hvad MVPFAFF+ faktisk viser

Læst nøje understøtter forkortelsen og de kulturer, der ligger bag den, en mere specifik påstand end den, man sædvanligvis fremsætter med dem:

• Kønsnonkonformitet er universelt. I enhver kultur er nogle mænd feminine, og nogle kvinder maskuline. Det er et stabilt træk ved menneskelig variation.
• Samfund skaber kategorier for at håndtere det. Disse kategorier afspejler lokale slægtskabssystemer, arbejdsdeling og magtstrukturer — ikke et universelt „kønsspektrum“.
• Kategorierne er kønsspecifikke og rollebaserede. De beskriver, hvad nogen gør, ikke hvad nogen er i metafysisk forstand. De anerkender biologisk køn i stedet for at overskride det.
• Accept kræver ikke medicinsk indgriben. Stillehavskulturer rummede feminine mænd i århundreder uden hormoner eller kirurgi. Medikaliseringen af kønsnonkonformitet er en moderne vestlig udvikling.
• Paraplyforkortelser udjævner. MVPFAFF+ blev skabt for at modstå vestlig udjævning, men gengiver den samme manøvre i en anden skala. Samoa Fa'afafine Associations indvending — at sætte fa'afafine i bås med transkønnede spørgsmål „ignorerer vores kulturelle forbindelse“ — gælder selve forkortelsen.

Lektien er ikke, at „transpersoner altid har eksisteret“. Lektien er, at feminine mænd altid har eksisteret, og at forskellige samfund har givet dem forskellige navne, forskellige roller og forskellige grader af værdighed — hvoraf ingen kræver kønsskifte.

Kilder

• Brown-Acton, P. (2011). Præsentation af MVPFAFF på Asia-Pacific Outgames' menneskerettighedskonference. Optaget i: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, kilde; Outright International, landesiden Niue, kilde.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (n.d.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. kilde.
• Te Papa Tongarewa. (n.d.). Phylesha Brown-Acton MNZM om tropen med de mørke jomfruer. kilde.
• Schmidt, J. (2001). At omdefinere Fa'afafine: vestlige diskurser og konstruktionen af transgenderisme i Samoa. Intersections, 6. kilde.
• Vasey, P.L. (2019). Stop med at påtvinge ikke-vestlige kulturer vestlige LGBTQ+-identiteter. Det er kønskolonialisme. Newsweek. kilde.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Slægtskabsselektion og mandlig androfili hos samoanske fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. kilde.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). En retrospektiv undersøgelse af kønsatypisk adfærd i barndommen hos samoanske fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. kilde.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Mandlig androfili, broderlig fødselsrækkefølge og kvindelig frugtbarhed i Samoa: En 10-årig retrospektiv undersøgelse. PNAS. kilde.
• Udtalelse fra Samoa Fa'afafine Association, citeret i: Silly Ol You (2018). Hvidvaskning af kolonialisme: Fa'afafine i Samoa. kilde.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — at forstå Stillehavets alternative kønsudtryk. kilde.
• Out on the Shelves (2025). Stillehavsbogliste (MVPFAFF+). kilde.
• Rainbow Directory NZ. Ordliste: MVPFAFF. kilde.