Mikä MVPFAFF+ on

MVPFAFF+ on kirjainlyhenne, joka kokoaa yhteen seitsemän Tyynenmeren saarten termiä miehille, jotka eivät noudata sukupuolinormeja. Sen loi niuelainen fakafifine-aktivisti Phylesha Brown-Acton, ja se esiteltiin ensimmäisen kerran vuoden 2011 Aasian ja Tyynenmeren Outgames-ihmisoikeuskonferenssissa (NCWNZ; Outright International). Kirjaimet tarkoittavat:

Nykyään lyhennettä käytetään laajalti terveydenhuollon, koulutuksen ja hallinnon asiakirjoissa Aotearoassa eli Uudessa-Seelannissa, usein LGBTQIA+:n rinnalla muodossa MVPFAFF+/LGBTQIA+. Se ei ole perinteinen termi mistään Tyynenmeren kielestä — se on nykyaikainen edunvalvonnan kattokäsite, joka syntyi diaspora-kontekstissa.

Phylesha loi muistisäännön MVPFAFF+ / Māhū – Havaiji, Vakasalewalewa – Fidži, Palopa – Papua-Uusi-Guinea, Fa’afafine / Fa’atama – Amerikan Samoa ja Samoa, Akava’ine – Cookinsaaret, Fakafifine – Niue, Fakaleiti tai Leiti – Tonga, joka tunnustaa termejä, jotka ovat sukupuolen ymmärtämisessä paljon laajempia. — (Te Papa, n.d.)

Miksi se luotiin

Brown-Acton on ollut selkeä tarkoituksesta: antaa Tyynenmeren sukupuoli-identiteeteille näkyvyyttä erillään länsimaisesta LGBTQ+-lyhenteestä, jonka hän ja muut väittävät litistävän kulttuurisesti erilliset kategoriat tuotuihin. Kuten Hawai'i LGBT Legacy Foundation asian ilmaisee, MVPFAFF "viittaa niihin Tyynenmeren saarten yhteisössä, jotka saattavat tai eivät välttämättä samastu LGBT-alkukirjaimistoon" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

Lyhenne syntyi tietyssä historiallisessa hetkessä. 2000-luvun lopulla Tyynenmeren diasporan yhteisöt Uudessa-Seelannissa — erityisesti Aucklandissa, jossa on maailman suurin polynesialainen väestö — tasapainoilivat yhtä aikaa kahden paineen välillä: siirtomaavallan aikana tuodun kristillisen konservatismin ja länsimaisen LGBTQ+-oikeuskehyksen, joka tarjosi oikeudellista suojaa mutta kulttuurisen erityisyyden kustannuksella. MVPFAFF+ oli yritys vallata tilaa jälkimmäisen sisällä antautumatta sille.

Brown-Actonin F'ine Pasifika Aotearoa -järjestö, joka perustettiin vuonna 2015, käyttää lyhennettä tehtävässään tukea MVPFAFF+-ihmisiä ja heidän perheitään. Hänet nimitettiin vuonna 2019 New Zealand Order of Meritin jäseneksi tästä työstä.

Mitä termit todella kuvaavat

Jokainen MVPFAFF+:n termi viittaa miehiin, jotka elävät feminiinisessä roolissa. Tämä on johdonmukaista kaikissa seitsemässä kulttuurissa. Kategoriat ovat:

• Sukupuolisidonnaisia — ne koskevat miehiä. Yhdessäkään näistä kulttuureista ei ole vastaavaa kategoriaa maskuliinisille naisille. (Samoalla on fa'afatama, Tongalla fakatangata, mutta ne ovat paljon vähemmän näkyviä ja vähemmän sosiaalisesti hyväksyttyjä.)
• Määrittyvät esiintymisen ja sosiaalisen roolin kautta — lastenhoito, kotityö, yhteisöpalvelu, esteettiset ammatit — ei sisäisen "sukupuoli-identiteetin" kautta.
• Eivät väitä olevansa naisia — fa'afafine, fakaleiti ja māhū tunnustavat olevansa miehiä. Kuten psykologi Paul Vasey huomauttaa, fa'afafinet "eivät näe itseään naisina" ja hylkäävät sellaisen luokittelun.
• Eivät määrity lääketieteellisen siirtymän kautta — useimmat eivät käytä hormoneja tai käy leikkauksessa. Ne, jotka käyvät, eivät tule paikallisesti ymmärretyiksi "naisiksi tulleina".

Vaseyn ja kollegoiden Lethbridgen yliopistossa kahden vuosikymmenen ajan tekemä tutkimus osoittaa johdonmukaisesti, että fa'afafinet ovat lähes yksinomaan miehiin vetäytyviä. Vuoden 2023 takautuvassa tutkimuksessa 358 fa'afafinesta kaikki raportoivat joko yksinomaista tai lähes yksinomaista vetoa miehiin (Semenyna et al. 2023). Tämä on seksuaalisen roolin kategoria, ei sukupuoli-identiteetti nykyaikaisessa länsimaisessa mielessä.

Fa'afafinet tunnistetaan lapsuudessa sukupuolen ilmaisunsa, ei seksuaalisen suuntautumisensa perusteella; silti he ovat lähes aina yksinomaan miehiin vetäytyviä. — (Bartlett & Vasey 2006; ks. myös Vasey et al. 2007)

Jännite akronyymin sisällä

MVPFAFF+ sisältää ristiriidan. Se luotiin vastustamaan läntistä tasoittamista — ja silti se tekee täsmälleen saman kuin läntinen akronyymi LGBTQ+: se ryhmittelee seitsemän erillistä kulttuurista kategoriaa yhdeksi kirjainjonoksi käytettäväksi länsimaistyylisessä edunvalvonnassa, politiikassa ja terveydenhuollossa.

Ihmiset, joita se kuvaa, eivät ole sokeita tälle. Samoa Fa'afafine Association on lausunut julkisesti:

Termit Fa'afafine ja Fa'afatama ovat kulttuurisesti ainutlaatuisia ja ominaisia Samoan kolmannelle sukupuolelle. Kyseessä on sosiaalinen ja yhteisöllinen sukupuolen liukuvuuteen perustuva asema, joka myönnetään naismaisille miehille ja miehekkäille naisille samoalaisessa kulttuurikontekstissa. Todistamme virallisesti, ettemme me, Fa'afafinet ja Fa'afatamat, ole kaikki transsukupuolisia. Jotkut meistä ovat, mutta he ovat poikkeuksia säännöstä. Meidän asioidemme sullominen yhteen transsukupuolisten asioiden kanssa LGBTIQ-kehyksen alle sivuuttaa kulttuurisen yhteytemme eli "fa'asinomaga", joka on jokaisen samoalaisen ydin ja sydän. — (Samoa Fa'afafine Association, lainattu teoksessa Silly Ol You 2018)

Antropologi Johanna Schmidt väittää teoksessa Redefining Fa'afafine, että fa'afafine-käsitteen läntinen uudelleentulkinta muuttaa aktiivisesti itse kategoriaa — tehden siitä "homoseksuaalisemman" ja "transsukupuolisemman" kuin se oli, kun samoalaiset omaksuvat tuotuja kehyksiä HIV/AIDS-valistuksen, kristillisen moraalisen paniikin ja globaalin median kautta (Schmidt 2001).

Kun oletettavasti valveutuneet akateemikot käyttävät läntisiä termejä samoalaisen kulttuurin yhteydessä, se liittää edellisiin tietyn 'todellisen merkityksen' jälkimmäisten käännöksenä ja kantaa sellaisen diskursiivisen seksuaalisen patologisoinnin painolastia, joka ei sovellu fa'afafineen. — (Schmidt 2001)

"Sukupuolikolonialismi"

Voimakkain kritiikki siitä, miten MVPFAFF+:aa ja vastaavia termejä käytetään, tulee Paul Vaseyltä itseltään Newsweekissä. Hän väittää, että länsimaalaiset "erehtyvät kutsuessaan näitä yksilöitä 'transnaisiksi', koska valtaenemmistö fa'afafineista ja muxista aktiivisesti torjuu naisiksi leimaamisen" (muxet ovat vastaava naismaisia miehiä koskeva kategoria Oaxacassa, Meksikossa):

Toisin kuin monet lännen transihmiset, jotka mieltävät itsensä mies-naiseksi, fa'afafinet ja muxet tiedostavat, että heillä on mieskehot ja että nämä ovat muuttumattomia. Vain hyvin harvat ehkä naisellistavat kehoaan hormoneilla tai vielä harvemmin leikkauksella, mutta kukaan heidän paikallisyhteisöissään, kaikkein vähiten fa'afafinet ja muxet itse, ei usko, että sellaiset toimenpiteet muuttavat heidät naisiksi.

Läntisen sukupuoli-ideologian palvelukseen pakotettuna fa'afafinien ja muxien ainutlaatuinen kulttuurinen luonne voi vääristyä kuin huvipuiston peilissä, ja siinä prosessissa päädymme kauas todellisuudesta. ... Sanotaan tätä oikealla nimellään: sukupuolikolonialismi. — (Vasey 2019)

Vasey huomauttaa myös, että fa'afafinet ja muxet eivät ole "kasvatettuja tytöiksi" (yleinen läntinen myytti), että perheet eivät "luo" heitä korvaaviksi tyttäriksi ja että sukupuolidysforia on ollut näissä kulttuureissa historiallisesti harvinaista — juuri siksi, että kategoriat eivät edellytä väitettä naisena olemisesta.

Mitä detransitioijat sanovat

Detransitioijat kohtaavat usein MVPFAFF+:n ja vastaavia "kolmatta sukupuolta" koskevia todisteita väitteissä, että "transihmisiä on aina ollut". Heidän vastauksensa keskittyvät yleensä kolmeen seikkaan.

1. Nämä kategoriat ovat olemassa, koska yhteiskunnat eivät voineet hyväksyä feminiinisiä miehiä miehinä.

He viittaavat myös vanhempiin kulttuureihin, joissa on kolmas sukupuoli, keinona legitimoida transsukupuolisuutta, ymmärtämättä, että näillä kulttuureilla on tämä kolmas kategoria vain siksi, että jotkut ihmiset olivat niin sukupuoliltaan epätyypillisiä, etteivät he "laskeneet" naisiksi tai miehiksi kyseisessä kulttuurissa. Sen sijaan että heidät olisi suljettu ulkopuolelle, luotiin kolmas sukupuoli. He eivät ymmärrä, kuinka taantumuksellista tämä on. Väittää, että ihminen ei jotenkin voi kuulua omaan sukupuoliluokkaansa persoonallisuutensa, sosiaalisen roolinsa tai elämäntapansa vuoksi, on niin surullista. —AbsentFuck, nainen, joka luopui siirtymästä.

Useimmat kuvailemansa "kolmannet sukupuolet" ovat kuitenkin yleensä sitä, mitä nykyaikana kutsuisimme homomiehiksi; kaikki on seksismin seurausta. Miehiä, joiden on otettava naisen rooli paikoissa, joissa naisten ei ole sallittua olla, tai homomiehiä, joita pidetään ei-tarpeeksi-miehinä ja jotka alennetaan välitilaan. —vsapieldepapel, nainen, joka luopui siirtymästä.

2. Kategoriat eivät ole "trans" eikä niihin pitäisi vedota sellaisina.

Todellakin!! Olen syntynyt ja kasvanut Yhdysvalloissa, mutta minulla on polynesialaiset ja belgialaiset juuret... VIHAAN sitä, kun ihmiset tuovat alkuperäiskansojen vanhimpia keskusteluihin siitä, että transihmiset ovat näitä muinaisia transsendenttisia olentoja, jotka ovat olleet olemassa tuhansia vuosia ja kestäneet. Two-spirit, Malu ja Māhū EIVÄT kuulu transsukupuolisuuden piiriin. HE OVAT OIKEASTI ANSAINNEET NE NIMITYKSET. —Typical-Cicada7783, detrans-nainen.

3. Sukupuolen epätyypillisyys on yleismaailmallista; lääketieteellinen siirtymä ei ole.

He ovat ottaneet sen sataprosenttisesti sanonnasta "homoja on ollut olemassa tuhansia vuosia" ja jättäneet keskustelusta pois sen tosiasian, ettei samaan sukupuoleen kohdistuva vetovoima tarvitse mitään "apua" muilta ollakseen olemassa. ... Lääketieteellistä siirtymää ei ole ollut olemassa tuhansia vuosia. Itse asiassa itsensä määritteleminen vastakkaiseksi sukupuoleksi — ei seksistisissä oloissa selviytymisen vuoksi — on ollut historiassa hyvin harvinaista. Sen sijaan mikä on ollut olemassa tuhansia vuosia? Sukupuoleltaan epätyypilliset ihmiset. —FineBalance44, nainen, joka luopui siirtymästä.

Mitä MVPFAFF+ itse asiassa osoittaa

Tarkkaan luettuna lyhenne ja sen taustalla olevat kulttuurit tukevat täsmällisempää väitettä kuin se, joka niillä yleensä esitetään:

• Sukupuolinormien rikkominen on universaalia. Jokaisessa kulttuurissa osa miehistä on feminiinisiä ja osa naisista maskuliinisia. Tämä on ihmisen vaihtelun vakaa piirre.
• Yhteiskunnat luovat kategorioita hallitakseen sitä. Nämä kategoriat heijastavat paikallisia sukulaisuusjärjestelmiä, työnjakoa ja valtarakenteita — eivät universaalia ”sukupuolispektriä”.
• Kategoriat ovat sukupuolikohtaisia ja roolipohjaisia. Ne kuvaavat, mitä joku tekee, eivät sitä, mitä joku metafyysisessä mielessä on. Ne tunnustavat biologisen sukupuolen sen ylittämisen sijaan.
• Hyväksyntä ei vaadi lääketieteellistä väliintuloa. Tyynenmeren kulttuurit ottivat feminiiniset miehet vastaan vuosisatojen ajan ilman hormoneja tai leikkauksia. Sukupuolinormien rikkomisen medikalisaatio on modernia länsimaista kehitystä.
• Sateenvarjolyhenteet litistävät. MVPFAFF+ luotiin vastustamaan länsimaista litistämistä, mutta se toistaa saman liikkeen toisessa mittakaavassa. Samoa Fa'afafine Associationin vastalause — että fa'afafinejen niputtaminen transsukupuolisuutta koskeviin kysymyksiin ”sivuuttaa kulttuurisen yhteytemme” — pätee itse lyhenteeseen.

Opetus ei ole, että ”transihmisiä on aina ollut”. Opetus on, että feminiinisiä miehiä on aina ollut, ja että eri yhteiskunnat ovat antaneet heille eri nimiä, eri rooleja ja eri asteita arvokkuutta — mikään niistä ei vaadi sukupuolen vaihtamista.

Lähteet

• Brown-Acton, P. (2011). MVPFAFF:n esittely Asia-Pacific Outgamesin ihmisoikeuskonferenssissa. Tallennettu teoksessa: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, lähde; Outright International, Niue-maasivu, lähde.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (n.d.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. lähde.
• Te Papa Tongarewa. (n.d.). Phylesha Brown-Acton MNZM tummien neitojen trooppista. lähde.
• Schmidt, J. (2001). Fa'afafinen uudelleenmäärittely: länsimaiset diskurssit ja transsukupuolisuuden rakentuminen Samoalla. Intersections, 6. lähde.
• Vasey, P.L. (2019). Lopettakaa länsimaisten LGBTQ+-identiteettien pakottaminen ei-länsimaisiin kulttuureihin. Se on sukupuolikolonialismia. Newsweek. lähde.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Sukulaisuusvalinta ja miesten androfilia samoalaisilla fa'afafineilla. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. lähde.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Retrospektiivinen tutkimus lapsuuden sukupuolen suhteen epätyypillisestä käyttäytymisestä samoalaisilla fa'afafineilla. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. lähde.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Miesten androfilia, veljesten syntymäjärjestys ja naisten hedelmällisyys Samoalla: 10 vuoden retrospektiivi. PNAS. lähde.
• Samoa Fa'afafine Associationin lausunto, lainattu teoksessa: Silly Ol You (2018). Kolonialismin valkopesu: Fa'afafine Samoalla. lähde.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — Tyynenmeren vaihtoehtoisten sukupuolenilmaisujen ymmärtäminen. lähde.
• Out on the Shelves (2025). Tyynenmeren kirjalista (MVPFAFF+). lähde.
• Rainbow Directory NZ. Sanasto: MVPFAFF. lähde.