Mi az MVPFAFF+

MVPFAFF+ egy betűszó, amely hét csendes-óceáni szigetvilági kifejezést fog össze a nemi normáknak nem megfelelő férfiakra. Niue-i fakafifine aktivista, Phylesha Brown-Acton alkotta meg, és először a 2011-es Ázsia–csendes-óceáni Outgames emberi jogi konferencián mutatta be (NCWNZ; Outright International). A betűk a következőket jelentik:

A betűszót ma széles körben használják Aotearoa Új-Zéland egészségügyi, oktatási és kormányzati dokumentumaiban, gyakran az LGBTQIA+ mellett MVPFAFF+/LGBTQIA+ formában. Nem hagyományos kifejezés egyetlen csendes-óceáni nyelvből sem — modern érdekvédelmi gyűjtőfogalom, amely diaszpóra-környezetben jött létre.

Phylesha alkotta meg a MVPFAFF+ mnemonikot / Māhū – Hawaii, Vakasalewalewa – Fidzsi, Palopa – Pápua Új-Guinea, Fa’afafine / Fa’atama – Amerikai Szamoa és Szamoa, Akava’ine – Cook-szigetek, Fakafifine – Niue, Fakaleiti vagy Leiti – Tonga, amely a nemek megértésében sokkal tágabb kifejezéseket ismer el. — (Te Papa, n.d.)

Miért hozták létre

Brown-Acton egyértelműen fogalmazott a célról: hogy a csendes-óceáni nemi identitások a nyugati LGBTQ+ betűszótól elkülönülő láthatóságot kapjanak, amely szerinte és mások szerint is kulturálisan elkülönülő kategóriákat simít be importált kategóriákba. Ahogy a Hawai'i LGBT Legacy Foundation fogalmaz, az MVPFAFF „a csendes-óceáni szigetlakó közösség azon tagjaira utal, akik azonosulhatnak vagy nem azonosulhatnak az LGBT betűszóval" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

A betűszó egy meghatározott történelmi pillanatban született. A 2000-es évek végére az új-zélandi csendes-óceáni diaszpóra-közösségek — különösen Aucklandben, ahol a világ legnagyobb polinéz népessége él — egyszerre két nyomással küzdöttek: a gyarmatosítás idején behozott keresztény konzervativizmussal és a nyugati LGBTQ+ jogi kerettel, amely jogi védelmet kínált, de a kulturális sajátosság árán. Az MVPFAFF+ kísérlet volt arra, hogy teret követeljen az utóbbin belül anélkül, hogy feladná magát neki.

Brown-Acton F'ine Pasifika Aotearoa szervezete, amelyet 2015-ben alapítottak, a betűszót küldetésében használja az MVPFAFF+ emberek és családjaik támogatására. 2019-ben a New Zealand Order of Merit tagjává nevezték ki ezért a munkáért.

Mit írnak le valójában a kifejezések

Az MVPFAFF+ minden kifejezése olyan férfiakra utal, akik nőies szerepben élnek. Ez mind a hét kultúrában következetes. A kategóriák a következők:

• Nemhez kötöttek — férfiakra vonatkoznak. E kultúrák egyikében sincs egyenértékű kategória a maszkulin nőkre. (Szamoának fa'afatama, Tongának fakatangata van, de ezek jóval kevésbé láthatók és kevésbé elfogadottak társadalmilag.)
• A megjelenés és a társadalmi szerep határozza meg — gyermekgondozás, háztartási munka, közösségi szolgálat, esztétikai foglalkozások — nem valamilyen belső „nemi identitás".
• Nem állítják, hogy nők — a fa'afafine, fakaleiti és māhū elismerik, hogy férfiak. Ahogy Paul Vasey pszichológus megjegyzi, a fa'afafine-ok „nem tekintik magukat nőnek", és elutasítják, hogy annak címkézzék őket.
• Nem az orvosi átmenet határozza meg őket — a legtöbbjük nem szed hormont és nem veti alá magát műtétnek. Akik igen, azokat helyben nem tekintik „nővé váltaknak".

Vasey és munkatársai a Lethbridge-i Egyetemen két évtizedet felölelő kutatása következetesen azt találja, hogy a fa'afafine-ok szinte kizárólag férfiakhoz vonzódnak. Egy 2023-as retrospektív vizsgálatban 358 fa'afafine közül mindegyik kizárólagos vagy csaknem kizárólagos vonzalmat jelentett férfiak iránt (Semenyna et al. 2023). Ez egy szexuális szerep kategória, nem nemi identitás a modern nyugati értelemben.

A fa'afafine-okat gyermekkorban a nemi megjelenésük alapján azonosítják, nem a szexuális orientációjuk alapján; mégis szinte mindig kizárólag férfiakhoz vonzódnak. — (Bartlett & Vasey 2006; lásd még Vasey et al. 2007)

A mozaikszó belsejében feszülő ellentmondás

Az MVPFAFF+ ellentmondást hordoz. Azért hozták létre, hogy ellenálljon a nyugati egységesítésnek — mégis pontosan azt teszi, amit a nyugati LGBTQ+ mozaikszó: hét különböző kulturális kategóriát von össze egyetlen betűsorba, nyugati típusú érdekérvényesítéshez, szakpolitikához és egészségügyi ellátáshoz.

Ez nem kerüli el azoknak a figyelmét, akiket leír. A Samoa Fa'afafine Association nyilvánosan kijelentette:

A Fa'afafine és Fa'afatama kifejezések kulturálisan egyediek, és Szamoa harmadik nemére jellemzőek. Ez egy társadalmi és közösségi, nemi fluiditáson alapuló státusz, amelyet a szamoai kulturális kontextusban nőies férfiaknak és férfias nőknek adnak. Hivatalosan rögzítjük, hogy mi, Fa'afafine-ok és Fa'afatamák, NEM vagyunk valamennyien transzneműek. Vannak köztünk ilyenek, de ők kivételek a szabály alól. A mi ügyeinket a transznemű ügyekkel együtt az LGBTIQ keret alá gyömöszölni figyelmen kívül hagyja a kulturális kötődésünket, azaz a "fa'asinomaga"-t, amely minden szamoai lényege és szíve. — (Samoa Fa'afafine Association, idézi: Silly Ol You 2018)

Johanna Schmidt antropológus a Redefining Fa'afafine című művében amellett érvel, hogy a fa'afafine nyugati újraértelmezése aktívan változtatja magát a kategóriát — "homoszexuálisabbá" és "transzneműbbé" teszi, mint amilyen volt, miközben a szamoaiak importált kereteket szívnak magukba a HIV/AIDS-felvilágosítás, a keresztény erkölcsi pánik és a globális média révén (Schmidt 2001).

Amikor feltehetően tájékozott akadémikusok nyugati kifejezéseket használnak a szamoai kultúra kontextusában, az az előbbieknek egy bizonyos 'valódi jelentést' tulajdonít az utóbbiak fordításaként, és olyan diszkurzív szexuális patologizálás súlyát hordozza, amely nem alkalmazható a fa'afafine-ra. — (Schmidt 2001)

"Nemi kolonializmus"

Az MVPFAFF+ és a hasonló kifejezések használatának legerősebb bírálata magától Paul Vasey-től származik, a Newsweek-ben írva. Amellett érvel, hogy a nyugatiak "tévednek, amikor ezeket az egyéneket 'transz nőknek' nevezik, mert a fa'afafine-ok és muxék túlnyomó többsége aktívan elutasítja, hogy nőként címkézzék őket" (a muxék hasonló kategóriát alkotnak a nőies férfiakból Oaxacában, Mexikóban):

Ellentétben sok nyugati transz emberrel, akik férfiból nővé válóként azonosítják magukat, a fa'afafine-ok és a muxék elismerik, hogy férfitestük van, és hogy ez megváltoztathatatlan. Nagyon kevesen talán hormonokkal vagy még ritkábban műtéttel nőiesítik a testüket, de helyi közösségeikben senki, legkevésbé maguk a fa'afafine-ok és muxék, nem hiszi, hogy az ilyen beavatkozások nővé változtatják őket.

A nyugati nemi ideológia szolgálatába hajszolva a fa'afafine-ok és muxék egyedi kulturális jellege eltorzulhat, mint a vidámparki tükörben, és eközben messze kerülünk a valóságtól. ... Nevezzük ezt a valódi nevén: nemi kolonializmus. — (Vasey 2019)

Vasey azt is megjegyzi, hogy a fa'afafine-okat és muxékat nem "nevelik lányként" (elterjedt nyugati mítosz), hogy a családok nem "hozzák létre" őket helyettes lányként, és hogy a nemi diszfória ezekben a kultúrákban történelmileg ritka volt — éppen azért, mert a kategóriák nem írják elő annak állítását, hogy valaki nő.

Mit mondanak a detranzicionáltak

A detranzicionáltak gyakran találkoznak a MVPFAFF+-szal és hasonló „harmadik nem“ bizonyítékokkal azokban az érvekben, hogy „transz emberek mindig is léteztek“. Válaszaik általában három pontra összpontosítanak.

1. Ezek a kategóriák azért léteznek, mert a társadalmak nem tudták elfogadni a nőies férfiakat férfiként.

Rámutatnak régebbi kultúrákra is, amelyekben harmadik nem létezik, a transz lét legitimitásának eszközeként, nem ismervén fel, hogy ezeknek a kultúráknak csak azért van ez a harmadik kategóriájuk, mert egyes emberek annyira nem feleltek meg a nemi elvárásoknak, hogy abban a kultúrában nem „számítottak“ nőnek vagy férfinak. Ahelyett, hogy kiközösítették volna őket, egy harmadik nem jött létre. Nem veszik észre, mennyire regresszív ez. Azt állítani, hogy egy ember valahogy nem lehet a saját nemi besorolásának tagja a személyisége, társadalmi szerepe vagy életmódja miatt, nagyon szomorú. —AbsentFuck, a tranzíciótól elállt nő.

A legtöbb „harmadik nem“, amit leírnak, egyébként általában az, amit a modernitásban meleg férfiaknak neveznénk; mindez a szexizmus következménye. Férfiak, akiknek a nő szerepét kell betölteniük ott, ahol nők nem lehetnek, vagy meleg férfiak, akiket nem elég férfinak tartanak, és egy köztes állapotba száműznek. —vsapieldepapel, a tranzíciótól elállt nő.

2. A kategóriák nem „transz“ jellegűek, és nem szabad annak kikiáltani őket.

Tényleg!! Az Egyesült Államokban születtem és nőttem fel, de polinéz és belga gyökereim vannak... UTÁLOM, amikor az emberek őslakos véneket vonnak be azokba a beszélgetésekbe, hogy a transz emberek ősi, transzcendens lények, akik évezredek óta léteznek és kitartottak. A Two-spirit, a Malu és a Māhū NEM tartoznak a transzneműség birodalmába. ŐK VALÓBAN KIÉRDEMELTÉK AZOKAT A CÍMEKET. —Typical-Cicada7783, detransz nő.

3. A nemi elvárásoknak való meg nem felelés egyetemes; az orvosi tranzíció nem az.

Ezt száz százalékig abból a mondásból vették, hogy „meleg emberek évezredek óta léteznek“, kihagyva a beszélgetésből azt a tényt, hogy az azonos nemű vonzalomnak semmilyen „segítségre“ nincs szüksége másoktól ahhoz, hogy létezzen. ... Az orvosi tranzíció nem létezik évezredek óta. Valójában az, hogy valaki az ellenkező nemmel azonosul — nem a szexista körülmények közötti túlélés miatt —, nagyon ritka volt a történelemben. Mi az, ami viszont évezredek óta létezik? A nemi elvárásoknak nem megfelelő emberek. —FineBalance44, a tranzíciótól elállt nő.

Mit mutat valójában a MVPFAFF+

Figyelmesen olvasva a betűszó és a mögötte álló kultúrák konkrétabb állítást támasztanak alá, mint amit általában velük kapcsolatban megfogalmaznak:

• A nemi nonkonformitás egyetemes. Minden kultúrában vannak feminin férfiak és maszkulin nők. Ez az emberi változatosság stabil jellemzője.
• A társadalmak kategóriákat hoznak létre a kezelésére. Ezek a kategóriák a helyi rokonsági rendszereket, munkamegosztást és hatalmi struktúrákat tükrözik — nem egy egyetemes „nemi spektrumot”.
• A kategóriák nemhez kötöttek és szerepalapúak. Azt írják le, hogy valaki mit tesz, nem pedig azt, hogy metafizikai értelemben mi van. Elismerik a biológiai nemet ahelyett, hogy meghaladnák azt.
• Az elfogadás nem igényel orvosi beavatkozást. A csendes-óceáni kultúrák évszázadokon át befogadták a feminin férfiakat hormonok és műtét nélkül. A nemi nonkonformitás medikalizálása modern nyugati fejlemény.
• Az ernyőbetűszók kilapítanak. A MVPFAFF+ azért jött létre, hogy ellenálljon a nyugati kilapításnak, de ugyanezt a mozdulatot ismétli meg más léptékben. A Samoa Fa'afafine Association kifogása — hogy a fa'afafine-ok transznemű kérdésekkel való összevonása „figyelmen kívül hagyja kulturális kapcsolatunkat” — magára a betűszóra is érvényes.

A tanulság nem az, hogy „transznemű emberek mindig is léteztek”. A tanulság az, hogy feminin férfiak mindig is léteztek, és hogy a különböző társadalmak különböző neveket, különböző szerepeket és különböző fokú méltóságot adtak nekik — ezek egyike sem igényli a nem megváltoztatását.

Források

• Brown-Acton, P. (2011). A MVPFAFF bemutatása az Asia-Pacific Outgames emberi jogi konferenciáján. Rögzítve: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, forrás; Outright International, Niue országoldal, forrás.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (n.d.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. forrás.
• Te Papa Tongarewa. (n.d.). Phylesha Brown-Acton MNZM a barna leánykák toposzáról. forrás.
• Schmidt, J. (2001). A Fa'afafine újradefiniálása: nyugati diskurzusok és a transzneműség konstrukciója Samoán. Intersections, 6. forrás.
• Vasey, P.L. (2019). Ne kényszerítsék a nyugati LGBTQ+ identitásokat nem nyugati kultúrákra. Ez nemi gyarmatosítás. Newsweek. forrás.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Rokonsági szelekció és férfi androfilia a samoai fa'afafinéknél. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. forrás.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Retrospektív tanulmány a gyermekkori nemileg atipikus viselkedésről samoai fa'afafinéknél. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. forrás.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Férfi androfilia, testvéri születési sorrend és női termékenység Samoán: 10 éves retrospektív vizsgálat. PNAS. forrás.
• A Samoa Fa'afafine Association nyilatkozata, idézi: Silly Ol You (2018). A gyarmatosítás kifehérítése: Fa'afafine Samoán. forrás.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — a csendes-óceáni alternatív nemi kifejeződések megértése. forrás.
• Out on the Shelves (2025). Csendes-óceáni könyvlista (MVPFAFF+). forrás.
• Rainbow Directory NZ. Szójegyzék: MVPFAFF. forrás.