Kas yra MVPFAFF+

MVPFAFF+ – tai akronimas, jungiantis septynis Ramiojo vandenyno salų terminus, apibūdinančius vyrus, neatitinkančius lyčių normų. Jį sukūrė Niujės fakafifine aktyvistė Phylesha Brown-Acton, o pirmą kartą jis buvo pristatytas 2011 m. Azijos ir Ramiojo vandenyno „Outgames" žmogaus teisių konferencijoje (NCWNZ; Outright International). Raidės reiškia:

Akronimas šiandien plačiai vartojamas Aotearoa Naujosios Zelandijos sveikatos, švietimo ir vyriausybės dokumentuose, dažnai rašomas greta LGBTQIA+ kaip MVPFAFF+/LGBTQIA+. Tai nėra tradicinis kurios nors Ramiojo vandenyno kalbos terminas – tai šiuolaikinis gynybos skėtinis terminas, sukurtas diasporos kontekste.

Phylesha sukūrė mnemoniką MVPFAFF+ / Māhū – Havajai, Vakasalewalewa – Fidžis, Palopa – Papua Naujoji Gvinėja, Fa’afafine / Fa’atama – Amerikos Samoa ir Samoa, Akava’ine – Kuko salos, Fakafifine – Niujė, Fakaleiti arba Leiti – Tonga, kuri pripažįsta daug platesnius lyties supratimo terminus. — (Te Papa, n.d.)

Kodėl jis buvo sukurtas

Brown-Acton aiškiai įvardijo tikslą: suteikti Ramiojo vandenyno lytinėms tapatybėms matomumą, atskirtą nuo Vakarų LGBTQ+ akronimo, kuris, pasak jos ir kitų, suplokština kultūriškai savitus terminus į importuotus. Kaip formuluoja Hawai'i LGBT Legacy Foundation, MVPFAFF „nurodo tuos Ramiojo vandenyno salų bendruomenės narius, kurie gali arba negali tapatintis su santrumpa LGBT" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

Akronimas atsirado konkrečiu istoriniu momentu. Iki 2000-ųjų pabaigos Ramiojo vandenyno diasporos bendruomenės Naujojoje Zelandijoje – ypač Oklande, kuriame gyvena didžiausia polineziečių populiacija pasaulyje – vienu metu susidūrė su dviem spaudimais: kolonizacijos metu importuotu krikščioniškuoju konservatizmu ir Vakarų LGBTQ+ teisių sistema, kuri siūlė teisinę apsaugą, bet kultūrinio savitumo kaina. MVPFAFF+ buvo bandymas užimti vietą pastarosios viduje jai nepasiduodant.

Brown-Acton organizacija F'ine Pasifika Aotearoa, įkurta 2015 m., naudoja akronimą savo misijoje remti MVPFAFF+ žmones ir jų šeimas. Už šį darbą 2019 m. ji buvo paskirta Naujosios Zelandijos nuopelnų ordino nare (Member of the New Zealand Order of Merit).

Ką terminai iš tikrųjų apibūdina

Kiekvienas MVPFAFF+ terminas nurodo vyrus, gyvenančius moteriškame vaidmenyje. Tai nuoseklu visose septyniose kultūrose. Kategorijos yra:

• Lyties atžvilgiu specifinės – jos taikomos vyrams. Nė vienoje iš šių kultūrų nėra atitinkamos kategorijos maskulinėms moterims. (Samoa turi fa'afatama, Tonga turi fakatangata, tačiau jos yra daug mažiau matomos ir mažiau socialiai priimtinos.)
• Apibrėžiamos išvaizdos ir socialinio vaidmens – vaikų priežiūra, namų ūkio darbai, tarnavimas bendruomenei, estetinės profesijos – o ne vidinės „lyties tapatybės".
• Nėra teiginiai, kad jie yra moterys – fa'afafine, fakaleiti ir māhū pripažįsta, kad yra vyrai. Kaip pažymi psichologas Paul Vasey, fa'afafine „nelaiko savęs moterimis" ir atsisako būti taip vadinami.
• Neapibrėžiamos medicinine lyties kaita – dauguma nevartoja hormonų ir nesiryžta operacijai. Tie, kurie tai daro, vietos bendruomenėje nėra suprantami kaip „tapę moterimis".

Vasey ir jo kolegų Lethbridge'o universitete du dešimtmečius atlikti tyrimai nuosekliai rodo, kad fa'afafine beveik išimtinai traukia vyrai. 2023 m. retrospektyviniame 358 fa'afafine tyrime visi nurodė išimtinį arba beveik išimtinį potraukį vyrams (Semenyna et al. 2023). Tai seksualinio vaidmens kategorija, o ne lyties tapatybė šiuolaikine Vakarų prasme.

Fa'afafine vaikystėje identifikuojami pagal jų lyties raišką, o ne pagal seksualinę orientaciją; vis dėlto jie beveik visada išimtinai traukia vyrus. — (Bartlett & Vasey 2006; taip pat žr. Vasey et al. 2007)

Įtampa akronimo viduje

MVPFAFF+ turi prieštaravimą. Jis buvo sukurtas, kad priešintųsi vakarietiškam suvienodinimui — o vis dėlto daro būtent tai, ką daro vakarietiškas akronimas LGBTQ+: sugrupuoja septynias skirtingas kultūrines kategorijas į vieną raidžių eilutę, skirtą naudoti vakarietiško stiliaus advokacijoje, politikoje ir sveikatos priežiūroje.

Tai nepraeina nepastebėta žmonių, kuriuos jis aprašo. Samoa Fa'afafine Association viešai pareiškė:

Terminai Fa'afafine ir Fa'afatama yra kultūriškai unikalūs ir būdingi trečiajai Samoas lyčiai. Tai socialinis ir bendruomeninis lyties takumo statusas, suteikiamas moteriškiems vyrams ir vyriškoms moterims samoiečių kultūrinėje aplinkoje. Oficialiai pareiškiame, kad mes, Fa'afafine'ai ir Fa'afatama'ai, NE visi esame translyčiai. Kai kurie iš mūsų esame, tačiau jie yra taisyklės išimtys. Mūsų reikalų sukišimas kartu su translyčių reikalais pagal LGBTIQ sistemą ignoruoja mūsų kultūrinį ryšį, arba "fa'asinomaga", kuris yra kiekvieno samoiečio esmė ir širdis. — (Samoa Fa'afafine Association, cituojama Silly Ol You 2018)

Antropologė Johanna Schmidt veikale Redefining Fa'afafine teigia, kad vakarietiška fa'afafine reinterpretacija aktyviai keičia pačią kategoriją — daro ją „homoseksualesnę“ ir „translytiškesnę“, nei ji buvo, nes samoiečiai perima importuotas schemas per HIV/AIDS informuotumą, krikščionišką moralinę paniką ir pasaulines žiniasklaidos priemones (Schmidt 2001).

Kai tariamai išprusę akademikai vartoja vakarietiškus terminus samoiečių kultūros kontekste, tai pirmiesiems priskiria tam tikrą 'tikrąją prasmę' kaip antrųjų vertimą ir neša diskursyvaus seksualinio patologizavimo naštą, kuri fa'afafine netaikytina. — (Schmidt 2001)

„Lyties kolonializmas“

Stipriausia kritika dėl to, kaip vartojami MVPFAFF+ ir panašūs terminai, kyla iš paties Paulo Vasey, rašiusio Newsweek. Jis teigia, kad vakariečiai „klysta vadindami šiuos asmenis 'trans moterimis', nes didžioji dauguma fa'afafine ir muxes aktyviai atmeta ženklinimą moterimis“ (muxes yra panaši moteriškų vyrų kategorija Oachakoje, Meksikoje):

Skirtingai nuo daugelio Vakaruose gyvenančių trans žmonių, kurie tapatina save kaip perėjusius iš vyro į moterį, fa'afafine ir muxes pripažįsta, kad turi vyriškus kūnus ir kad šie yra nepakeičiami. Labai nedidelis skaičius galbūt feminizuoja savo kūną hormonais arba, dar rečiau, chirurginiu būdu, tačiau niekas jų vietos bendruomenėse, o mažiausiai patys fa'afafine ir muxes, netiki, kad tokios procedūros paverčia juos moterimis.

Įvaryti tarnauti vakarietiškai lyties ideologijai, unikalus kultūrinis fa'afafine ir muxes pobūdis gali išsigimti kaip atrakcionų parko veidrodyje, ir tame procese atsiduriame toli nuo tikrovės. ... Pavadinkime tai tikruoju vardu: lyties kolonializmas. — (Vasey 2019)

Vasey taip pat pažymi, kad fa'afafine ir muxes nėra „auginami kaip mergaitės“ (įprastas vakarietiškas mitas), kad šeimos jų „nesukuria“ kaip pakaitinių dukterų ir kad lyties disforija šiose kultūrose istoriškai buvo reta — būtent todėl, kad kategorijos nereikalauja teigti esant moterimi.

Ką sako detranziciją patyrę žmonės

Detranziciją patyrę žmonės dažnai susiduria su MVPFAFF+ ir panašiais „trečiosios lyties“ įrodymais argumentuose, kad „trans žmonės egzistavo visada“. Jų atsakymai paprastai sutelkti į tris punktus.

1. Šios kategorijos egzistuoja todėl, kad visuomenės negalėjo priimti moteriškų vyrų kaip vyrų.

Jie taip pat nurodo senesnes kultūras, turinčias trečiąją lytį, kaip būdą įteisinti trans tapatybę, nesuvokdami, kad šios kultūros turi šią trečiąją kategoriją tik todėl, kad kai kurie žmonės buvo tokie nekonformiški lyčiai, jog toje kultūroje nebuvo „laikomi“ moterimis ar vyrais. Užuot juos atstūmę, buvo sukurta trečioji lytis. Jie nesuvokia, koks tai regresyvumas. Teigti, kad žmogus dėl savo asmenybės, socialinio vaidmens ar gyvenimo būdo kažkaip negali priklausyti savo paties lyties klasifikacijai, yra taip liūdna. —AbsentFuck, moteris, atsisakiusi perėjimo.

Dauguma jų aprašomų „trečiųjų lyčių“ paprastai yra tai, ką modernybėje pavadintume homoseksualiais vyrais; visa tai yra seksizmo pasekmė. Vyrai, kurie turi atlikti moters vaidmenį ten, kur moterims neleidžiama būti, arba homoseksualūs vyrai, laikomi nepakankamai vyrais ir nustumiami į tarpinę padėtį. —vsapieldepapel, moteris, atsisakiusi perėjimo.

2. Šios kategorijos nėra „trans“ ir neturėtų būti taip vadinamos.

Tikrai!! Gimiau ir užaugau JAV, bet turiu polinezietiškų ir belgiškų šaknų... NEKENČIU, kai žmonės į pokalbius apie tai, kad trans žmonės yra šios senovinės transcendentinės būtybės, egzistuojančios tūkstančius metų ir išsilaikiusios, įtraukia vietinių tautų vyresniuosius. Two-spirit, Malu ir Māhū NEPRIKLAUSO transgenderizmo sričiai. JIE TIKRAI UŽSITARNIJO TUOS TITULUS. —Typical-Cicada7783, detrans moteris.

3. Lyčiai nekonformiškas elgesys yra visuotinis; medicininis perėjimas — ne.

Jie šimtu procentų tai paėmė iš posakio „gėjai egzistuoja tūkstančius metų“, palikdami nuošalyje faktą, kad trauka tos pačios lyties atžvilgiu, kad egzistuotų, nereikalauja jokios „pagalbos“ iš kitų. ... Medicininio perėjimo nėra jau tūkstančius metų. Tiesą sakant, tapatinimasis su priešinga lytimi — ne siekiant išgyventi seksistinėmis sąlygomis — istorijoje buvo labai retas. O kas egzistuoja tūkstančius metų? Lyčiai nekonformiški žmonės. —FineBalance44, moteris, atsisakiusi perėjimo.

Ką iš tikrųjų parodo MVPFAFF+

Atidžiai perskaičius, akronimas ir jį pagrindžiančios kultūros palaiko konkretesnį teiginį nei tas, kuris su jais paprastai sakomas:

• Neatitikimas lyčiai yra universalus. Kiekvienoje kultūroje kai kurie vyrai yra moteriški, o kai kurios moterys – vyriškos. Tai pastovi žmogaus įvairovės savybė.
• Visuomenės kuria kategorijas tam valdyti. Tos kategorijos atspindi vietines giminystės sistemas, darbo pasidalijimą ir valdžios struktūras – o ne universalų „lyčių spektrą“.
• Kategorijos yra specifinės lyčiai ir paremtos vaidmeniu. Jos apibūdina, ką žmogus daro, o ne ką jis metafizine prasme yra. Jos pripažįsta biologinę lytį, o ne ją peržengia.
• Priėmimas nereikalauja medicininės intervencijos. Ramiojo vandenyno kultūros šimtmečius priėmė moteriškus vyrus be hormonų ar chirurgijos. Neatitikimo lyčiai medikalizacija yra modernus Vakarų reiškinys.
• Skėtiniai akronimai suplokština. MVPFAFF+ buvo sukurtas priešintis vakarietiškam suplokštinimui, tačiau atkuria tą patį judesį kitu mastu. Samoa Fa'afafine Association prieštaravimas – kad fa'afafine priskyrimas prie translyčių klausimų „ignoruoja mūsų kultūrinį ryšį“ – taikytinas pačiam akronimui.

Pamoka nėra ta, kad „translyčiai žmonės visada egzistavo“. Pamoka ta, kad moteriški vyrai visada egzistavo, ir kad skirtingos visuomenės suteikė jiems skirtingus vardus, skirtingus vaidmenis ir skirtingą orumo laipsnį – nė vienas iš jų nereikalauja keisti lyties.

Šaltiniai

• Brown-Acton, P. (2011). MVPFAFF pristatymas Asia-Pacific Outgames žmogaus teisių konferencijoje. Užfiksuota: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, šaltinis; Outright International, Niue šalies puslapis, šaltinis.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (n.d.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. šaltinis.
• Te Papa Tongarewa. (n.d.). Phylesha Brown-Acton MNZM apie tamsiųjų mergelių tropą. šaltinis.
• Schmidt, J. (2001). Iš naujo apibrėžiant Fa'afafine: Vakarų diskursai ir translytiškumo konstravimas Samoa. Intersections, 6. šaltinis.
• Vasey, P.L. (2019). Nustokite primesti vakarietiškas LGBTQ+ tapatybes nevakarietiškoms kultūroms. Tai lyčių kolonializmas. Newsweek. šaltinis.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Giminystės atranka ir vyrų androfilija Samoa fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. šaltinis.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Retrospektyvus vaikystės lyčiai netipiško elgesio tyrimas Samoa fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. šaltinis.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Vyrų androfilija, brolių gimimo eilė ir moterų vaisingumas Samoa: 10 metų retrospektyva. PNAS. šaltinis.
• Samoa Fa'afafine Association pareiškimas, cituojamas: Silly Ol You (2018). Kolonializmo balinimas: Fa'afafine Samoa. šaltinis.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine – Ramiojo vandenyno alternatyvių lyčių raiškų supratimas. šaltinis.
• Out on the Shelves (2025). Ramiojo vandenyno knygų sąrašas (MVPFAFF+). šaltinis.
• Rainbow Directory NZ. Žodynėlis: MVPFAFF. šaltinis.