Czym jest MVPFAFF+

MVPFAFF+ to akronim grupujący siedem terminów z wysp Pacyfiku określających mężczyzn nieprzestrzegających norm płciowych. Ukuty został przez niueańską aktywistkę fakafifine Phyleshę Brown-Acton i po raz pierwszy przedstawiony na Konferencji Praw Człowieka Outgames Azji i Pacyfiku w 2011 roku (NCWNZ; Outright International). Litery oznaczają:

Akronim jest dziś szeroko stosowany w dokumentach zdrowotnych, edukacyjnych i rządowych w Aotearoa Nowej Zelandii, często obok LGBTQIA+ jako MVPFAFF+/LGBTQIA+. Nie jest to tradycyjny termin z żadnego języka Pacyfiku — to nowoczesny parasol rzeczniczy powstały w kontekście diaspory.

Phylesha ukuta mnemotechnikę MVPFAFF+ / Māhū – Hawaje, Vakasalewalewa – Fidżi, Palopa – Papua-Nowa Gwinea, Fa’afafine / Fa’atama – Samoa Amerykańskie i Samoa, Akava’ine – Wyspy Cooka, Fakafifine – Niue, Fakaleiti lub Leiti – Tonga, która uznaje terminy znacznie szersze w rozumieniu płci. — (Te Papa, n.d.)

Dlaczego go stworzono

Brown-Acton była jednoznaczna co do celu: dać pacyficznym tożsamościom płciowym widoczność odrębną od zachodniego akronimu LGBTQ+, który — jak twierdzi ona i inni — spłaszcza kulturowo odrębne kategorie do kategorii importowanych. Jak ujmuje to Hawai'i LGBT Legacy Foundation, MVPFAFF „odnosi się do tych w społeczności wyspiarzy Pacyfiku, którzy mogą, ale nie muszą, identyfikować się z akronimem LGBT" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

Akronim powstał w konkretnym momencie historycznym. Pod koniec pierwszej dekady XXI wieku pacyficzne społeczności diaspory w Nowej Zelandii — zwłaszcza w Auckland, które ma największą populację polinezyjską na świecie — mierzyły się jednocześnie z dwiema presjami: konserwatyzmem chrześcijańskim importowanym w okresie kolonizacji oraz zachodnimi ramami praw LGBTQ+, które oferowały ochronę prawną, ale kosztem kulturowej specyfiki. MVPFAFF+ był próbą wywalczenia przestrzeni wewnątrz tego drugiego bez podporządkowania się mu.

Organizacja Brown-Acton F'ine Pasifika Aotearoa, założona w 2015 roku, używa tego akronimu w swojej misji wspierania osób MVPFAFF+ i ich rodzin. W 2019 roku za tę pracę została odznaczona tytułem Member of the New Zealand Order of Merit.

Co tak naprawdę opisują te terminy

Każdy termin w MVPFAFF+ odnosi się do mężczyzn żyjących w kobiecej roli. Jest to spójne we wszystkich siedmiu kulturach. Kategorie są następujące:

• Specyficzne dla płci — odnoszą się do mężczyzn. W żadnej z tych kultur nie istnieje równoważna kategoria dla maskulinicznych kobiet. (Samoa ma fa'afatama, Tonga ma fakatangata, ale są one znacznie mniej widoczne i mniej akceptowane społecznie.)
• Zdefiniowane przez prezentację i rolę społeczną — opieka nad dziećmi, praca domowa, służba społeczna, zawody estetyczne — a nie przez wewnętrzną „tożsamość płciową".
• Nie są twierdzeniami o byciu kobietą — fa'afafine, fakaleiti i māhū uznają, że są mężczyznami. Jak zauważa psycholog Paul Vasey, fa'afafine „nie postrzegają siebie jako kobiet" i odrzucają takie etykietowanie.
• Nie są definiowane przez medyczną tranzycję — większość nie przyjmuje hormonów ani nie poddaje się operacji. Ci, którzy to robią, nie są lokalnie rozumiani jako ci, którzy „stali się kobietami".

Badania Vaseya i współpracowników z University of Lethbridge, obejmujące dwie dekady, konsekwentnie wykazują, że fa'afafine są niemal wyłącznie pociągani przez mężczyzn. W retrospektywnym badaniu z 2023 roku obejmującym 358 fa'afafine wszyscy zgłosili wyłączny lub niemal wyłączny pociąg do mężczyzn (Semenyna et al. 2023). Jest to kategoria roli seksualnej, a nie tożsamość płciowa w nowoczesnym zachodnim rozumieniu.

Fa'afafine są identyfikowani w dzieciństwie na podstawie prezentacji płciowej, a nie orientacji seksualnej; mimo to niemal zawsze są wyłącznie pociągani przez mężczyzn. — (Bartlett & Vasey 2006; zob. też Vasey et al. 2007)

Napięcie wewnątrz akronimu

MVPFAFF+ zawiera sprzeczność. Powstał, aby przeciwstawić się zachodniemu spłaszczaniu — a jednak robi dokładnie to samo, co zachodni akronim LGBTQ+: grupuje siedem odrębnych kategorii kulturowych w jeden ciąg liter, do użytku w zachodnim stylu rzecznictwa, polityki i opieki zdrowotnej.

Nie umyka to uwadze osób, które opisuje. Samoa Fa'afafine Association oświadczyło publicznie:

Terminy Fa'afafine i Fa'afatama są kulturowo wyjątkowe i specyficzne dla trzeciej płci Samoa. Jest to społeczny i wspólnotowy status oparty na płynności płciowej, nadawany zniewieściałym mężczyznom i męskim kobietom w kontekście kultury Samoa. Oficjalnie oświadczamy, że my, Fa'afafines i Fa'afatamas, NIE jesteśmy wszyscy transpłciowi. Niektórzy z nas są, ale stanowią wyjątki od reguły. Wrzucanie naszych spraw razem ze sprawami transpłciowymi pod ramy LGBTIQ ignoruje nasze kulturowe powiązanie, czyli "fa'asinomaga", które jest esencją i sercem każdego Samoańczyka. — (Samoa Fa'afafine Association, cytowane w Silly Ol You 2018)

Antropolożka Johanna Schmidt w Redefining Fa'afafine przekonuje, że zachodnia reinterpretacja fa'afafine aktywnie zmienia samą kategorię — czyni ją bardziej „homoseksualną” i bardziej „transpłciową”, niż była, gdy Samoańczycy przyswajają importowane ramy poprzez edukację o HIV/AIDS, chrześcijańską panikę moralną i globalne media (Schmidt 2001).

Gdy rzekomo dobrze poinformowani akademicy używają zachodnich terminów w kontekście kultury Samoa, przypisuje to tym pierwszym pewne 'prawdziwe znaczenie' jako tłumaczenie tych drugich, i niesie ciężar dyskursywnej patologizacji seksualnej, której nie można odnieść do fa'afafine. — (Schmidt 2001)

„Kolonializm płciowy”

Najmocniejsza krytyka sposobu, w jaki używa się MVPFAFF+ i podobnych terminów, pochodzi od samego Paula Vaseya, piszącego w Newsweek. Twierdzi on, że ludzie Zachodu „błądzą, nazywając te osoby 'kobietami trans', ponieważ zdecydowana większość fa'afafine i muxes aktywnie odrzuca etykietę kobiety” (muxes to podobna kategoria zniewieściałych mężczyzn w Oaxaca w Meksyku):

W przeciwieństwie do wielu osób trans na Zachodzie, które identyfikują się jako przechodzące z mężczyzny w kobietę, fa'afafine i muxes uznają, że mają ciała mężczyzn i że są one niezmienne. Niewielka liczba może feminizować swoje ciała hormonami lub, jeszcze rzadziej, operacją, ale nikt w ich lokalnych społecznościach, a najmniej sami fa'afafine i muxes, nie wierzy, że takie zabiegi zmieniają ich w kobiety.

Wciśnięty w służbę zachodniej ideologii płci, wyjątkowy kulturowy charakter fa'afafine i muxes może się wypaczyć jak w krzywym zwierciadle i w tym procesie oddalamy się daleko od rzeczywistości. ... Nazwijmy to po imieniu: kolonializm płciowy. — (Vasey 2019)

Vasey zauważa także, że fa'afafine i muxes nie są „wychowywani jak dziewczynki” (częsty zachodni mit), że rodziny nie „tworzą” ich jako zastępczych córek, i że dysforia płciowa była w tych kulturach historycznie rzadka — właśnie dlatego, że kategorie te nie wymagają twierdzenia, że jest się kobietą.

Co mówią osoby po detranzycji

Osoby po detranzycji często spotykają się z MVPFAFF+ i podobnymi dowodami na "trzecią płeć" w argumentach, że "osoby trans istniały od zawsze". Ich odpowiedzi zwykle koncentrują się na trzech punktach.

1. Te kategorie istnieją, ponieważ społeczeństwa nie mogły zaakceptować kobiecych mężczyzn jako mężczyzn.

Wskazują też na starsze kultury, które mają trzecią płeć, jako sposób na legitymizowanie bycia trans, nie zdając sobie sprawy, że kultury te mają tę trzecią kategorię tylko dlatego, że niektórzy ludzie byli tak niekonformistyczni płciowo, że nie "liczyli się" jako kobiety ani mężczyźni w tej kulturze. Zamiast ich odrzucić, stworzono trzecią płeć. Nie zdają sobie sprawy, jak regresywne to jest. Twierdzenie, że człowiek jakoby nie może należeć do własnej klasyfikacji płciowej z powodu swojej osobowości, roli społecznej czy stylu życia, jest takie smutne. —AbsentFuck, kobieta, która zrezygnowała z tranzycji.

Większość opisywanych przez nich "trzecich płci" to i tak zwykle to, co w nowoczesności nazwalibyśmy gejami; wszystko jest konsekwencją seksizmu. Mężczyźni, którzy mają pełnić rolę kobiety tam, gdzie kobietom nie wolno być, albo geje uznawani za nie-dość-mężczyzn i zepchnięci do stanu pośredniego. —vsapieldepapel, kobieta, która zrezygnowała z tranzycji.

2. Te kategorie nie są "trans" i nie należy ich tak sobie przywłaszczać.

Dokładnie!! Urodziłam się i wychowałam w USA, ale mam polinezyjskie i belgijskie korzenie... NIENAWIDZĘ, gdy ludzie wciągają starszyznę rdzennych ludów do rozmów o tym, że osoby trans to te starożytne transcendentne istoty, które istnieją od tysięcy lat i przetrwały. Two-spirit, Malu i Māhū NIE należą do dziedziny transgenderyzmu. ONI NAPRAWDĘ ZASŁUŻYLI NA TE TYTUŁY. —Typical-Cicada7783, kobieta detrans.

3. Niekonformizm płciowy jest uniwersalny; tranzycja medyczna nie.

Wzięli to w stu procentach z powiedzenia "geje istnieją od tysięcy lat", pomijając w rozmowie fakt, że pociąg do tej samej płci nie potrzebuje żadnej "pomocy" od innych, by istnieć. ... Tranzycja medyczna nie istnieje od tysięcy lat. Właściwie identyfikowanie się z przeciwną płcią — nie z powodu przetrwania w seksistowskich warunkach — było w historii bardzo rzadkie. A co istnieje od tysięcy lat? Osoby niekonformistyczne płciowo. —FineBalance44, kobieta, która zrezygnowała z tranzycji.

Co tak naprawdę pokazuje MVPFAFF+

Czytany uważnie, akronim i stojące za nim kultury wspierają bardziej konkretne twierdzenie niż to, które zwykle się z nimi wysuwa:

• Nieprzestrzeganie płci jest uniwersalne. W każdej kulturze niektórzy mężczyźni są kobiecy, a niektóre kobiety męskie. To stała cecha ludzkiej zmienności.
• Społeczeństwa tworzą kategorie, by tym zarządzać. Kategorie te odzwierciedlają lokalne systemy pokrewieństwa, podział pracy i struktury władzy — a nie uniwersalne „spektrum płci”.
• Kategorie są swoiste dla płci i oparte na roli. Opisują, co ktoś robi, a nie czym ktoś jest w sensie metafizycznym. Uznają płeć biologiczną, zamiast ją przekraczać.
• Akceptacja nie wymaga interwencji medycznej. Kultury Pacyfiku przyjmowały kobiecych mężczyzn przez stulecia bez hormonów czy operacji. Medykalizacja nieprzestrzegania płci to nowoczesny zachodni rozwój.
• Akronimy parasolowe spłaszczają. MVPFAFF+ powstał, by przeciwstawić się zachodniemu spłaszczaniu, ale odtwarza ten sam ruch w innej skali. Zastrzeżenie Samoa Fa'afafine Association — że wrzucanie fa'afafine do jednego worka z kwestiami transpłciowymi „ignoruje nasze kulturowe powiązanie” — odnosi się do samego akronimu.

Lekcja nie brzmi: „osoby transpłciowe istniały od zawsze”. Lekcja brzmi: kobiecy mężczyźni istnieli od zawsze, a różne społeczeństwa dawały im różne nazwy, różne role i różne stopnie godności — z których żaden nie wymaga zmiany płci.

Źródła

• Brown-Acton, P. (2011). Wprowadzenie MVPFAFF na konferencji praw człowieka Asia-Pacific Outgames. Zarejestrowano w: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, źródło; Outright International, strona kraju Niue, źródło.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (n.d.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. źródło.
• Te Papa Tongarewa. (n.d.). Phylesha Brown-Acton MNZM o toposie ciemnych dziewic. źródło.
• Schmidt, J. (2001). Przedefiniowując Fa'afafine: zachodnie dyskursy i konstrukcja transgenderyzmu na Samoa. Intersections, 6. źródło.
• Vasey, P.L. (2019). Przestańcie narzucać zachodnie tożsamości LGBTQ+ kulturom niezachodnim. To kolonializm płciowy. Newsweek. źródło.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Dobór krewniaczy i męska androfilia u samoańskich fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. źródło.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Retrospektywne badanie nietypowych dla płci zachowań w dzieciństwie u samoańskich fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. źródło.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Męska androfilia, kolejność urodzeń braci i płodność kobiet na Samoa: retrospektywa 10-letnia. PNAS. źródło.
• Oświadczenie Samoa Fa'afafine Association, cytowane w: Silly Ol You (2018). Wybielanie kolonializmu: Fa'afafine na Samoa. źródło.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — zrozumieć alternatywne ekspresje płciowe Pacyfiku. źródło.
• Out on the Shelves (2025). Lista książek Pacyfiku (MVPFAFF+). źródło.
• Rainbow Directory NZ. Słownik: MVPFAFF. źródło.