O que é MVPFAFF+

MVPFAFF+ é um acrônimo que agrupa sete termos das ilhas do Pacífico para homens que não se conformam às normas de gênero. Foi cunhado pela ativista fakafifine de Niue Phylesha Brown-Acton e apresentado pela primeira vez na Conferência de Direitos Humanos dos Outgames da Ásia-Pacífico de 2011 (NCWNZ; Outright International). As letras correspondem a:

O acrônimo é hoje amplamente usado em documentos de saúde, educação e governo em Aotearoa Nova Zelândia, muitas vezes escrito ao lado de LGBTQIA+ como MVPFAFF+/LGBTQIA+. Não é um termo tradicional de nenhuma língua do Pacífico — é um guarda-chuva de advocacy moderno criado em um contexto de diáspora.

Phylesha criou o mnemônico MVPFAFF+ / Māhū – Havaí, Vakasalewalewa – Fiji, Palopa – Papua-Nova Guiné, Fa’afafine / Fa’atama – Samoa Americana e Samoa, Akava’ine – Ilhas Cook, Fakafifine – Niue, Fakaleiti ou Leiti – Tonga, que reconhece termos muito mais amplos na compreensão de gênero. — (Te Papa, n.d.)

Por que foi criado

Brown-Acton foi explícita sobre o propósito: dar às identidades de gênero do Pacífico visibilidade separada do acrônimo ocidental LGBTQ+, que ela e outros argumentam achatar categorias culturalmente distintas em categorias importadas. Como coloca a Hawai'i LGBT Legacy Foundation, MVPFAFF "refere-se àqueles na comunidade das ilhas do Pacífico que podem ou não se identificar com a sigla LGBT" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

O acrônimo surgiu em um momento histórico específico. No final dos anos 2000, as comunidades da diáspora do Pacífico na Nova Zelândia — particularmente em Auckland, que tem a maior população polinésia do mundo — navegavam duas pressões ao mesmo tempo: o conservadorismo cristão importado durante a colonização, e um quadro ocidental de direitos LGBTQ+ que oferecia proteções legais, mas ao custo da especificidade cultural. MVPFAFF+ foi uma tentativa de reivindicar espaço dentro do segundo sem se render a ele.

A organização de Brown-Acton F'ine Pasifika Aotearoa, fundada em 2015, usa o acrônimo em sua missão de apoiar pessoas MVPFAFF+ e suas famílias. Ela foi nomeada Member of the New Zealand Order of Merit em 2019 por esse trabalho.

O que os termos realmente descrevem

Cada termo em MVPFAFF+ refere-se a homens que vivem em um papel feminino. Isso é consistente nas sete culturas. As categorias são:

• Específicas de sexo — aplicam-se a homens. Não existe categoria equivalente para mulheres masculinas em nenhuma dessas culturas. (Samoa tem fa'afatama, Tonga tem fakatangata, mas estas são bem menos visíveis e menos aceitas socialmente.)
• Definidas pela apresentação e papel social — cuidado infantil, trabalho doméstico, serviço comunitário, ocupações estéticas — não por uma "identidade de gênero" interna.
• Não são afirmações de ser mulher — fa'afafine, fakaleiti e māhū reconhecem que são homens. Como observa o psicólogo Paul Vasey, fa'afafine "não se veem como mulheres" e rejeitam ser rotulados como tal.
• Não são definidas por transição médica — a maioria não toma hormônios nem faz cirurgia. Aqueles que o fazem não são compreendidos localmente como tendo "se tornado mulheres".

Pesquisas de Vasey e colegas na University of Lethbridge, ao longo de duas décadas, constatam consistentemente que os fa'afafine são quase exclusivamente atraídos por homens. Em uma revisão retrospectiva de 2023 de 358 fa'afafine, todos relataram atração exclusiva ou quase exclusiva por homens (Semenyna et al. 2023). Esta é uma categoria de papel sexual, não uma identidade de gênero no sentido ocidental moderno.

Os fa'afafine são identificados na infância com base em sua apresentação de gênero, não em sua orientação sexual; no entanto, são quase sempre exclusivamente atraídos por homens. — (Bartlett & Vasey 2006; ver também Vasey et al. 2007)

A tensão dentro da sigla

MVPFAFF+ contém uma contradição. Foi criada para resistir ao achatamento ocidental — e, no entanto, faz exatamente o que a sigla ocidental LGBTQ+ faz: agrupa sete categorias culturais distintas numa única cadeia de letras, para uso em contextos de ativismo, políticas e cuidados de saúde de estilo ocidental.

Isso não passa despercebido às pessoas que descreve. A Samoa Fa'afafine Association declarou publicamente:

Os termos Fa'afafine e Fa'afatama são culturalmente únicos e específicos do terceiro género de Samoa. É um estatuto social e comunitário de fluidez de género atribuído a homens efeminados e mulheres masculinas no contexto cultural samoano. Registamos oficialmente que nós, Fa'afafines e Fa'afatamas, NÃO somos todos transgénero. Alguns de nós são, mas são exceções à regra. Juntar as nossas questões com as questões transgénero sob o quadro LGBTIQ ignora a nossa ligação cultural ou "fa'asinomaga", que é a essência e o coração de cada samoano. — (Samoa Fa'afafine Association, citada em Silly Ol You 2018)

A antropóloga Johanna Schmidt argumenta em Redefining Fa'afafine que a reinterpretação ocidental de fa'afafine está a alterar ativamente a própria categoria — tornando-a mais "homossexual" e mais "transgénero" do que era, à medida que os samoanos absorvem quadros importados através da sensibilização para o VIH/SIDA, do pânico moral cristão e dos media globais (Schmidt 2001).

Quando académicos presumivelmente informados usam termos ocidentais no contexto da cultura samoana, isso atribui aos primeiros um certo 'significado real' enquanto tradução dos segundos, e carrega o peso de uma patologização sexual discursiva que não é aplicável aos fa'afafine. — (Schmidt 2001)

"Colonialismo de género"

A crítica mais forte ao modo como MVPFAFF+ e termos semelhantes são usados vem do próprio Paul Vasey, a escrever na Newsweek. Ele argumenta que os ocidentais "erram quando chamam a estes indivíduos 'mulheres trans', porque a grande maioria dos fa'afafine e muxes rejeita ativamente ser rotulada como mulher" (os muxes são uma categoria semelhante de homens femininos em Oaxaca, no México):

Ao contrário de muitas pessoas trans no Ocidente que se identificam como de homem para mulher, os fa'afafine e os muxes reconhecem que têm corpos masculinos e que estes são imutáveis. Um número ínfimo pode feminizar o corpo com hormonas ou, ainda mais raramente, com cirurgia, mas ninguém nas suas comunidades locais, e menos ainda os próprios fa'afafine e muxes, acredita que tais procedimentos os transformem em mulheres.

Arrastado ao serviço da ideologia de género ocidental, o caráter cultural único dos fa'afafine e dos muxes pode deformar-se como num espelho de feira e, nesse processo, acabamos longe da realidade. ... Chamemos a isto pelo seu verdadeiro nome: colonialismo de género. — (Vasey 2019)

Vasey observa também que os fa'afafine e os muxes não são "criados como raparigas" (um mito ocidental comum), que as famílias não os "criam" como filhas substitutas e que a disforia de género tem sido historicamente rara nestas culturas — precisamente porque as categorias não exigem afirmar que se é mulher.

O que dizem as pessoas detransicionadas

As pessoas detransicionadas encontram frequentemente o MVPFAFF+ e provas semelhantes de "terceiro género" em argumentos de que "as pessoas trans sempre existiram". As suas respostas tendem a centrar-se em três pontos.

1. Estas categorias existem porque as sociedades não conseguiam aceitar homens femininos como homens.

Apontam também para culturas mais antigas que têm um terceiro género como forma de legitimar a transidentidade, sem perceber que essas culturas só têm esta terceira categoria porque algumas pessoas eram tão não conformes com o género que não "contavam" como mulheres ou homens nessa cultura. Em vez de as ostracizar, foi criado um terceiro género. Não percebem quão regressivo isto é. Afirmar que um ser humano de algum modo não pode ser membro da sua própria classificação sexual por causa da sua personalidade, papel social ou estilo de vida é tão triste. —AbsentFuck, mulher que desistiu da transição.

A maioria dos "terceiros géneros" que descrevem são, de qualquer forma, o que chamaríamos de homens gays na modernidade, é tudo consequência do sexismo. Homens que assumem o papel de mulher em locais onde as mulheres não podem estar, ou homens gays considerados não-homem-o-suficiente e relegados para um intermédio. —vsapieldepapel, mulher que desistiu da transição.

2. As categorias não são "trans" e não devem ser reivindicadas como tal.

Mesmo!! Nasci e cresci nos EUA, mas tenho raízes polinésias e belgas... DETESTO quando as pessoas trazem anciãos indígenas para conversas sobre pessoas trans serem estes seres antigos e transcendentes que existem há milhares de anos e perseveraram. Two-spirit, Malu e Māhū NÃO pertencem ao domínio do transgenerismo. ELES GANHARAM MESMO ESSES TÍTULOS. —Typical-Cicada7783, mulher detrans.

3. A não conformidade de género é universal; a transição médica não é.

Tiraram isso a cem por cento do ditado "os gays existem há milhares de anos", deixando de fora da conversa o facto de a atração pelo mesmo sexo não precisar de nenhuma "ajuda" de outros para existir. ... A transição médica não existe há milhares de anos. Na verdade, identificar-se como o sexo oposto — não por sobrevivência em condições sexistas — tem sido muito raro na história. Agora, o que existe há milhares de anos? Pessoas não conformes com o género. —FineBalance44, mulher que desistiu da transição.

O que o MVPFAFF+ realmente mostra

Lido com atenção, a sigla e as culturas por trás dela sustentam uma afirmação mais específica do que a que habitualmente se faz com elas:

• A não conformidade de género é universal. Em todas as culturas, alguns homens são femininos e algumas mulheres são masculinas. É uma característica estável da variação humana.
• As sociedades criam categorias para a gerir. Essas categorias refletem sistemas de parentesco, divisões do trabalho e estruturas de poder locais — não um «espectro de género» universal.
• As categorias são específicas por sexo e baseadas em papéis. Descrevem o que alguém faz, não o que alguém é em sentido metafísico. Reconhecem o sexo biológico em vez de o transcendem.
• A aceitação não exige intervenção médica. As culturas do Pacífico acolheram homens femininos durante séculos, sem hormonas nem cirurgia. A medicalização da não conformidade de género é um desenvolvimento moderno do Ocidente.
• As siglas guarda-chuva achatam. O MVPFAFF+ foi criado para resistir ao achatamento ocidental, mas reproduz o mesmo gesto noutra escala. A objeção da Samoa Fa'afafine Association — a de que juntar as fa'afafine com as questões transgénero «ignora a nossa ligação cultural» — aplica-se à própria sigla.

A lição não é que «as pessoas trans sempre existiram». A lição é que os homens femininos sempre existiram, e que sociedades diferentes lhes deram nomes diferentes, papéis diferentes e graus diferentes de dignidade — nenhum dos quais exige mudar de sexo.

Referências

• Brown-Acton, P. (2011). Introdução do MVPFAFF na Conferência de Direitos Humanos dos Asia-Pacific Outgames. Registado em: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, fonte; Outright International, página do país Niue, fonte.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (s.d.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. fonte.
• Te Papa Tongarewa. (s.d.). Phylesha Brown-Acton MNZM sobre o tropo das donzelas morenas. fonte.
• Schmidt, J. (2001). Redefinir Fa'afafine: discursos ocidentais e a construção do transgenerismo em Samoa. Intersections, 6. fonte.
• Vasey, P.L. (2019). Parem de impor identidades LGBTQ+ ocidentais a culturas não ocidentais. É colonialismo de género. Newsweek. fonte.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Seleção de parentesco e androfilia masculina em fa'afafine samoanos. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. fonte.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Um estudo retrospetivo do comportamento atípico em relação ao género na infância em fa'afafine samoanos. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. fonte.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Androfilia masculina, ordem de nascimento fraterna e fecundidade feminina em Samoa: uma retrospetiva de 10 anos. PNAS. fonte.
• Declaração da Samoa Fa'afafine Association, citada em: Silly Ol You (2018). Branquear o colonialismo: Fa'afafine em Samoa. fonte.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — compreender as expressões de género alternativas do Pacífico. fonte.
• Out on the Shelves (2025). Lista de livros do Pacífico (MVPFAFF+). fonte.
• Rainbow Directory NZ. Glossário: MVPFAFF. fonte.