Vad dessa termer betyder

I hela Stillahavsöarna har flera kulturer sedan länge kategorier för män som lever i en feminin roll. Varje kultur har sitt eget ord:

Dessa termer är inte utbytbara. Varje term tillhör ett specifikt språk, ett släktskapssystem och en uppsättning sociala förväntningar. Den moderna akronymen MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) myntades av den nyzeeländska aktivisten Phylesha Brown-Acton för att gruppera dem i påverkanssyfte — men detta är ett modernt paraplybegrepp, inte ett traditionellt. Se MVPFAFF+-akronymen: ursprung, betydelse och kritik för hela historien.

Vilka som kvalificerar: endast män

Var och en av dessa kategorier gäller män. Det finns ingen motsvarande kategori för kvinnor i någon av dessa kulturer. En maskulin flicka på Samoa får ingen särskild könsbeteckning — hon är helt enkelt en maskulin flicka. "Det tredje könet" är reserverat för män som antar feminin framtoning och feminina roller.

Detta är en avgörande punkt. Om dessa kategorier verkligen handlade om ett "könspektrum" bortom det binära, skulle vi förvänta oss parallella kategorier för kvinnor. Det gör vi inte. Kategorierna finns eftersom dessa kulturer inte kunde förena feminint beteende med kategorin "man" — så de skapade en separat låda.

Ja... många kulturer och samhällen är alldeles för sexistiska/patriarkala/misogyna för att kunna föreställa sig en könsnonkonform man eller en könsnonkonform kvinna. Det är därför de hittade på dessa kön. —PM-me-darksecrets, desisterad kvinna.

Vad dessa kategorier egentligen beskriver

Forskning av psykologen Paul Vasey och kollegor vid University of Lethbridge har studerat fa'afafine ingående under två decennier. Deras resultat är konsekventa över flera studier:

• Fa'afafine identifieras i barndomen utifrån sin feminina könsframtoning, inte utifrån sexuell läggning
• Som vuxna är fa'afafine nästan uteslutande attraherade av män — i Vasey et al. (2007) beskrev 97,4 % sina sexuella känslor som uteslutande androfila (endast attraherade av män: 6 på Kinseyskalan för sexuell läggning 0–6)
• En studie från 2023 (Semenyna et al.) fann att alla 358 fa'afafine i ett stort urval rapporterade antingen uteslutande eller nästan uteslutande attraktion till män
• Fa'afafine är inte sexuellt attraherade av varandra — de söker maskulina män som identifierar sig som "hetero"
• Fa'afafine behåller en för män typisk kroppsfettsfördelning och ansiktsstruktur

Med andra ord är fa'afafine en kategori som definieras av feminin framtoning hos en man som är attraherad av män. Det är en kategori för sexuell roll, inte en könsidentitet i modern västerländsk mening.

Fa'afafine identifieras i barndomen utifrån sin könsframtoning, inte utifrån sin sexuella läggning; ändå är de nästan alltid uteslutande attraherade av män. — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

Inte "icke-binär"

Den moderna västerländska "icke-binära" identiteten gör anspråk på att varken vara man eller kvinna — ett förkastande av könskategorierna helt och hållet. Stillahavsregionens tredje köns-kategorier gör något helt annat:

• De erkänner biologiskt kön — fa'afafine erkänns som män
• De definieras av sexuell roll (attraherade av män, receptiv partner)
• De definieras av sysselsättning och social funktion (barnomsorg, hushållsarbete, gemenskapsroller)
• De gör inte anspråk på att vara "båda könen" eller "inget kön" i metafysisk mening

Som en forskare noterar passar fa'afafine och fakaleiti "inte snyggt in i västerländska kategorier av man, kvinna, heterosexuell, homosexuell, bisexuell eller transsexuell, utan är unika för Stillahavsregionen" (Farran 2010).

Jag tror att det finns på vissa sätt, men under ett annat språk. Man ser "tredje kön" dyka upp i olika kulturer och i historien (vanligtvis genom naturlig könsnonkonformitet hos homosexuella män/lesbiska), men skillnaden mot dagens diskurs är att de fortfarande ser biologiskt kön som en aspekt av den upplevelsen. —saintsleep, desisterad kvinna.

Two-spirit-problemet

Den västerländska beteckningen "two-spirit" (två andar) citeras ofta vid sidan av Stillahavskategorier som bevis för att "transpersoner alltid har funnits". Men two-spirit är en uppfinning från 1990-talet:

• Termen myntades 1990 vid den tredje årliga mellanstamkonferensen för ursprungsamerikaner, First Nations, homosexuella och lesbiska i Winnipeg, Manitoba
• Den föreslogs av äldste Myra Laramee som en engelsk översättning av ojibwe-uttrycket niizh manidoowag
• Den skapades för att ersätta den kränkande antropologiska termen berdache
• Det är ett panindianskt paraply — inte en traditionell term från någon specifik stam

Många traditionella urfolk avvisar termen. Som Nonbinary Wiki noterar har den "kritiserats som en utplånandeterm av traditionella samhällen som redan har sina egna termer för de människor som grupperas under denna nya term". Stammar har sina egna specifika ord — winkte (lakota), nádleehí (navajo), lhamana (zuni) — var och en med distinkta kulturella betydelser som inte kan plattas ut till en enda etikett.

Sant!! Jag är född och uppvuxen i USA men jag har polynesiska och belgiska rötter... Jag HATAR när folk drar in urfolksäldste i samtal om transpersoner som dessa uråldriga transcendenta varelser som funnits i tusentals år och stått emot. Two-spirit, Malu och Māhū är INTE inom transgenderismens område. DE HAR FAKTISKT FÖRTJÄNAT DE TITLARNA. —Typical-Cicada7783, detrans kvinna.

Vad forskningen visar

Vasey et al. (2007) — Studie av släktskapsselektion

• 38 fa'afafine och 43 heterosexuella män undersökta i Oberoende Samoa
• 97,4 % av fa'afafine rapporterade exklusiv androfili (Kinsey 6)
• Fa'afafine visade signifikant högre farbror-liknande investering i systersöner och brorsöner än heterosexuella män
• Ingen av fa'afafine-deltagarna hade barn

Semenyna et al. (2023) — 10-årig retrospektiv

• Stort urval: 358 fa'afafine och 703 gynefila (kvinnligt attraherade) män
• Alla fa'afafine rapporterade antingen exklusiv androfili (Kinsey 6; n=352) eller nästan exklusiv androfili (Kinsey 5; n=6)
• Förekomst av manlig androfili på Samoa: 0,61 %–3,51 %

VanderLaan et al. (2012) — Avkommeproduktion

• 86 fa'afafine undersökta; 97,7 % uteslutande androfila
• Fa'afafine investerar mer i systersöner och brorsöner än i sin egen avkomma (som de inte har)

Dessa studier visar konsekvent att fa'afafine är en kategori för män attraherade av samma kön med feminint framträdande — inte en könsidentitet frikopplad från kön.

Den moderna omskrivningen

Den moderna transrörelsen citerar ofta Stillahavskulturer med ett tredje kön som bevis för att "transpersoner alltid har funnits" och att "kön är ett spektrum". Detta är en förvrängning:

1. Dessa kategorier är könsspecifika — de gäller bara män
2. De definieras av sexuell läggning — attraktion till män
3. De erkänner biologiskt kön — fa'afafine vet att de är män
4. De kräver ingen medicinsk åtgärd — de flesta fa'afafine opereras inte
5. De är inte "ickebinära" — de är en specifik social roll, inte ett förkastande av könskategorier

De flesta exempel på könsskillnad i andra kulturer är bara de feminina männen som de kastrerat och förklarat 'officiellt inte män' eller 'ett tredje kön', men egentligen är de män som bara inte kallas så. De flesta kulturer har bara män och kvinnor, men människor som tar upp detta argument ignorerar att det är den överväldigande vanligaste kulturella förståelsen av kön i världen. —Lumpy_Atmosphere_924, detrans man.

Viktiga slutsatser

• Stillahavsregionens tredjekönskategorier (fa'afafine, fakaleiti, māhū m.fl.) är könsspecifika — de gäller endast män
• De definieras av sexuell roll och framtoning, inte av en "könsidentitet" åtskild från kön
• Forskning visar konsekvent att dessa män är nästan uteslutande attraherade av män
• De passar inte in i den moderna "ickebinära" identiteten
• Den västerländska "two-spirit"-beteckningen är en uppfinning från 1990-talet som många traditionella människor avvisar
• Dessa kulturer visar att könsnonkonformitet kan rymmas utan medicinsk insats

Källor

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Släktskapsselektion och manlig androfili hos samoanska fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Manlig androfili, broderlig födelseordning och kvinnlig fruktsamhet på Samoa: en 10-årig retrospektiv studie. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). Avkommeproduktion bland de utökade släktingarna till samoanska män och fa'afafine. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). En retrospektiv studie av könsatypiskt beteende i barndomen hos samoanska fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). Stillahavsperspektiv: fa'afafine och fakaleiti på Samoa och Tonga: människor mellan världar.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — att förstå Stillahavsregionens alternativa könsuttryck.