Визначення та походження

Автогінефілія (AGP) буквально означає «любов до себе як до жінки». Термін запровадив канадський психолог Рей Бланшар у 1980-х роках в Інституті Кларка (нині Центр залежності та психічного здоров'я, CAMH) у Торонто. Він визначив її як «схильність чоловіка сексуально збуджуватися від думки чи образу себе як жінки» (Moser 2010). Бланшар описав кілька підтипів: збудження від ідеї мати жіноче тіло (анатомічний), носіння жіночого одягу (трансвеститський), поведінку стереотипно жіночими способами (поведінковий) і те, що інші бачать його як жінку та бажають його як жінку (міжособистісний).

Споріднений термін автоандрофілія (AAP) описує жіночий типовий патерн: збудження від думки про себе як про чоловіка. Він вивчений значно менше — дослідження Бланшара зосереджувалися майже виключно на чоловіках, і він сам згодом відмовився від цієї концепції, — але помітно присутній у розповідях жінок, які здійснили детранзишн. Повний аналіз див. на сторінці про автоандрофілію.

Типологія Бланшара

Бланшар стверджував, що транссексуалізм «чоловік-у-жінку» (MtF) існує рівно у двох типах, які розрізняються за сексуальною орієнтацією до переходу:

• Гомосексуальні транссексуали: до переходу їх приваблюють виключно чоловіки, зазвичай ґендерно-нонконформні з дитинства, переходять у молодому віці й добре «проходять». У цій типології «гомосексуальний» означає потяг до тієї самої статі відносно статі при народженні.
• Автогінефільні транссексуали: їх приваблюють жінки, вони бісексуальні або асексуальні; вважається, що їхнє бажання перейти походить від автогінефілії — сексуальності, спрямованої всередину, у якій чоловік стає власним об'єктом бажання.

Бланшар стверджував, що AGP «завжди (або майже завжди)» присутня в негомосексуальних MtF і відсутня в гомосексуальних, і що вона клінічно значуща, оскільки перешкоджає утворенню парних зв'язків (Moser 2010). Пізніше письменниця й сексологиня Енн Лоуренс переосмислила AGP не як простий фетиш, а як «тип сексуальної орієнтації та різновид романтичного кохання», що включає як еротичні, так і прив'язаності елементи — те, що вона назвала «ставати тим, що ми любимо» (Лоуренс, Чоловіки, ув'язнені в чоловічих тілах, 2013).

Наукові дані

Доводи на користь

• Власні клінічні дані Бланшара показали сильну статистичну кореляцію між негомосексуальною орієнтацією та самозвітованими патернами збудження AGP.
• Дослідження пенільної плетизмографії 1986 року (що вимірює кровоплин у статевих органах як показник збудження) (Бланшар, Раканські та Штайнер) виявило вимірюване збудження у відповідь на розповіді про переодягання в деяких транссексуалок, які заперечували таке збудження — хоча виміряне збудження було мінімальним, і дослідження жодного разу не подало досліджуваним сценарій «секс як жінка з жінкою», який був би очікуваною фантазією гінефільної (притягуваної до жінок) транссексуалки (Moser 2010).
• Деякі клініцисти повідомляють, що підгрупа чоловіків, які переходять пізно, має довгу історію переодягання, фантазій про фемінізацію або збудження від думки про жіночність — патерн, клінічно спостережуваний навіть критиками цієї теорії.

Критика

Теорію офіційно критикували в рецензованій літературі, зокрема Чарльз Мозер (2010). Але найпопулярніше спростування — «цис-жінки теж це відчувають» — логічно хибне й заслуговує на розбір.

Порівняння «цис-жінки теж AGP»

Опитування Мозера запитувало в жінок, народжених жінками, чи «сексуально збуджує їх бути жінкою», і виявило, що 93% повідомили про певне таке збудження (Moser 2009, цит. за Moser 2010). Віл, Кларк і Ломакс (2008) так само виявили, що 52% їхньої біологічно жіночої вибірки набрали 6 або більше за Шкалою ядерної автогінефілії (Core Autogynephilia Scale). Транс-спільноти цитують ці результати як доказ того, що AGP — це «нормальна жіноча сексуальність» і, отже, не парафілія.

Це порівняння є категоріальною помилкою. Жінка, народжена жінкою, яку збуджує «бути жінкою», просто збуджується, бувши жінкою. Конструкт AGP стосується збудження від становлення або уявлення себе протилежною статтю — особи з чоловічим тілом, яка фантазує про жіноче тіло. Це не ті самі явища. Сексуальну впевненість жінки та парафільну фантазію чоловіка про протилежну стать не можна прирівняти, поставивши обом групам те саме запитання. Це як опитати чоловіків «чи подобається тобі мати пеніс?» і зробити висновок, що чоловіки, які хочуть його відрізати, отже, нормальні.

У чому помиляється порівняння

• Категоріальна помилка. Збудження в той час, коли людина є жінкою, — це не збудження від становлення жінкою. Питання опитування зливає дві різні речі в одну.
• Розрізнення патерну збудження. Збудження AGP спрямоване на тіло, яким людина не володіє. Жіноче сексуальне збудження спрямоване на тіло, яким людина вже володіє. Вони структурно відрізняються.
• Нефальсифікованість. Якщо чоловік повідомляє про збудження AGP, це підтверджує теорію. Якщо він це заперечує, то це «мотивоване заперечення» (власне пояснення Бланшара). Якщо жінка повідомляє про схоже збудження, то це «доказ» того, що AGP є нормальною. Будь-який результат підтверджує теорію — а отже, теорія нефальсифікована й тому в суворому сенсі не є науковою (транс-письменниця і біологиня Джулія Серано, 2010).

У чому порівняння має рацію

Критика не цілком помилкова. Шкали AGP справді запитують про звичайний досвід — вибір одягу, відчуття привабливості, задоволення від власного вигляду — що завищує бали й робить конструкт неточним. Якщо шкала не може відрізнити жінку, яка насолоджується своїм тілом, від чоловіка, який фантазує про володіння ним, то шкала вимірює щось занадто широке. Це реальна методологічна проблема, окрема від категоріальної помилки вище.

Сильніша критика: це теорія чи ярлик?

Власні дані Бланшара показали, що 87% транссексуалів були «негомосексуальними» (тобто не приваблювалися виключно чоловіками), — але це не доводить, що AGP зумовила їхній перехід. Кореляція не є причинністю. Чоловік може відчувати потяг до жінок і водночас мати гендерну дисфорію з причин, не пов'язаних з еротичною самозосередженістю. Теорія не передбачає, хто здійснить детранзишн, хто пошкодує про перехід або хто буде задоволений, — що обмежує її клінічну користь.

Інші критичні зауваження

• Не розмежовується чітко за орієнтацією. Власні дані Бланшара показали, що ~15% «гомосексуальних» транссексуалів повідомляли про крос-гендерний фетишизм, а інші дослідження виявили, що 10–27% «негомосексуальних» транс-жінок ніколи не повідомляли про збудження AGP (Moser 2010). Veale та співавт. виявили, що транссексуали, класифіковані як AGP, повідомляли про більшу привабливість чоловіків, а не меншу, — всупереч теорії.
• Клінічне значення неясне. Moser зазначає, що жодні дані не показують, що AGP справді перешкоджає формуванню парних зв'язків; багато транс-жінок мають стабільні партнерські стосунки. Огляд 2016 року (Nieder та співавт.) виявив «відсутність зв'язку між сексуальною орієнтацією та результатом медичної допомоги, пов'язаної з переходом, у транс-дорослих».
• Змішування популяцій. Дослідження часто змішують еротичних кросдресерів (які здебільшого не здійснюють перехід) з пацієнтами з гендерною дисфорією, які прагнуть переходу, — це змішувальний чинник, неодноразово відзначений у критиці Bailey & Hsu (2022).

Що підтверджують докази

Чесне резюме вузьке: еротичне збудження від думки про себе як жінку існує як реальне, задокументоване явище в деяких чоловіків, іноді поряд з гендерною дисфорією, а іноді передуючи переходу. Чого докази не встановлюють — це сильніші твердження Бланшара: що AGP є парафілією, властивою лише чоловікам; що вона є універсальною причиною будь-якого неандрофільного (без потягу до чоловіків) MtF-переходу; або що вона визначає два взаємовиключні типи транс-жінок. DSM-5 (діагностичний посібник Американської психіатричної асоціації) відмовився від типології Бланшара, зазначаючи «аутогінефілію» лише як уточнювальний означник для трансвестичного розладу, а не як пояснення гендерної дисфорії. Серед клініцистів, які сьогодні працюють з транс-пацієнтами, типологія широко вважається необґрунтованою (Вікіпедія, огляд літератури; Nieder та співавт. 2016).

Транс-перспективи

Транс-ідентифіковані люди переважно рішуче відкидають теорію AGP, і в їхніх спільнотах повторюються кілька аргументів:

• "Цис-жінки теж це відчувають." Найпоширеніший контраргумент полягає в тому, що збудження від власного тіла чи зовнішності — це нормальна жіноча сексуальність, з посиланням на дані Мозера і Віла. Як висловився один коментатор, теорія — це «хибне дослідження, яке відтоді було спростовано, але яке досі популярне й неправильно зрозуміле», порівнюючи її зі спростованою ідеєю «альфа-вовка» (pineapplekief, MTF).
• Сексуальні почуття не скасовують ідентичність. Багато хто стверджує, що знаходити сексуальну радість у переході — просто по-людськи: «Цілком нормально відчувати сексуальні почуття у зв'язку з переходом. Секс — це по-людськи... це не скасовує інші види радості, які приносить тобі перехід» (cyborg_sophie, mtf). Сумнів після оргазму переосмислюється як падіння дофаміну плюс інтерналізована трансфобія, а не як доказ фетишу.
• Руйнівний наратив. Деякі вбачають в AGP «можливо, найруйнівніший наратив руху критики ґендеру», який перейняли вразливі члени спільноти (Sylvie_Ponders, MTF). Інші зауважують, що транс-людей, які підтримують цю теорію, часто відкидають як «насправді не транс».
• Альтернативні пояснення. Транс-авторки, як-от Джулія Серано, стверджують, що «фантазії про жіноче втілення» — це продукт придушеного підсвідомого ґендеру, а не парафілія, тобто AGP є наслідком того, що людина транс, а не причиною. Деякі транс-коментатори описують закономірності, які зовні нагадують AGP, але тлумачать їх інакше: «якщо я захоплююся кимось, чому б мені не хотіти бути як він?» (e-hekuma, MTF).

Варто зазначити, що сила цих контраргументів неоднакова. Аргумент «цис-жінки теж так роблять» підкріплений реальними даними (Мозер 2009; Віл 2008), проте Лоуренс та інші заперечують, що адаптовані опитувальники не були еквівалентними опитувальникам Бланшара і що збудження під час уявлення тіла, якого в людини немає, відрізняється від збудження до тіла, яке вона вже має. Формулювання «спростована» перебільшує: теорія є спірною й клінічно вийшла з моди, але сам феномен задокументований у даних Бланшара та в самозвітах тих, хто припинив перехід.

Погляди тих, хто припинив перехід

Ті, хто припинив перехід — особливо чоловіки, які здійснили перехід, а потім повернулися до життя як чоловіки — це група, найбільш схильна підтвердити ту чи іншу версію теорії AGP з власного досвіду. Повторювана тема в розповідях на /r/detrans — усвідомлення після припинення переходу:

• Усвідомлення заднім числом. "Під час переходу я не думав, що в мене це є, попри ознаки; я переконував себе, що це псевдонаука. Але тепер, коли в мене є тестостерон і сексуальний потяг — мені цілком очевидно, що це було AGP... через яку я й перейшов" (nndndbsbsuzb, детранс-чоловік). Він описує "жіночий артефакт" — ідеалізовану жіночу персону, в яку закохуються і якою почуваються змушеними стати.
• Порнографія як прискорювач. Кілька людей описують ескалацію через "sissy"- або "shemale"-порнографію, де "ненависть до себе разом із бажанням утекти — це те, що зрештою відливається в транс-ідентичність" (vsapieldepapel, жінка, що відмовилася від переходу). Один детранс-чоловік повідомляє, що "порно й аутогінефілія рухали мій перехід... перехід дозволяв мені жити своїм фетишем постійно", і що відмова від обох одразу й допомогла.
• Стратегія подолання, а не просто потяг. Рефлексивніші розповіді вміщують AGP під незадоволені потреби: "Коли ти переносиш свою ідентичність у це жіноче «я», ти стаєш тим, кого вважаєш бажаним, гідним любові... причина, чому в тебе є ця стратегія подолання, у тому, що ти не знаєш, як задовольнити цю потребу як чоловік" (cranberry_snacks, той, хто відмовився). Інший описує її як "пекельний наркотик... Чоловікам з AGP потрібна добра, нестверджувальна терапія" (Ionlyregisyererdbeca, чоловік, що відмовився).
• Клініцисти, які стверджували замість того, щоб досліджувати. Часте каяття: "Мій фетиш було нормалізовано й заохочено лікарями-активістами переходу. Мені казали... що всі жінки фантазують про власне тіло і що це ще один доказ того, що мені потрібні ЗГТ та операція. Якби натомість я отримав належне консультування, я міг би залишити свій фетиш у спальні" (joliphotia, детранс-чоловік).
• Жіночий бік: автоандрофілія. Детранс-жінки описують паралельні закономірності — збудження від уявлення себе чоловіком, часто переплетене з яоєм і BL-літературою («хлопчаче кохання»), романтичними історіями про чоловіків, написаними переважно для жінок: "Я не чоловік, народжений не в тому тілі. Я жінка, якій подобається уявляти себе чоловіком у сексуальному плані. Це нормально" (wetfart41968, яка сумнівається у власному ґендерному переході). Інші описують це як "жіночу версію аутогінефілії", що веде траєкторією від буч до FTM (furbysaysburnthings, детранс-жінка). Коментатори зауважують, що про AAP говорять набагато менше, ніж про AGP, частково тому, що жіноча сексуальність виражає це менш грубо. Повний аналіз див. на сторінці про автоандрофілію.
• Не всі згодні, що AGP пояснює все. Деякі детранс-люди бачать у ній один чинник поряд із травмою, інтерналізованою гомофобією, аутизмом і соціальним зараженням; інші застерігають від того, щоб вважати її вичерпним поясненням. Кілька описують AGP як "вторинний чинник", що нашаровується на відчуження від маскулінності чи психічне захворювання (sydney-speaks, детранс-чоловік).

Детранс-жінки також висувають феміністичне заперечення, що AGP-як-жіноча-сексуальність стирає реальний досвід жінок: "казати, що agp — це просто нормальна жіноча сексуальність, означає стверджувати, що... те, як жінки, які намагаються бачити себе чоловіками, бачать їх... — це і є НАША сексуальність, тоді як насправді це проєкція чоловічої сексуальності" (portaux, та, що відмовилася).

Аналіз: Що можна логічно виснувати

1. Явище існує. Чоловіки, яких сексуально збуджує уявлення себе жінками, задокументовані в клінічній літературі й охоче описують себе. Заперечувати це — означає відкинути як дані Бланшара, так і свідчення детранс-людей.

2. Сильна теорія недозначена. Твердження Бланшара, що AGP спричиняє всі неандрофільні MtF-переходи, відсутня в жінок і утворює два чіткі типи, спростовується винятками в його власних даних і нефальсифікованістю, яку вносить гіпотеза "заперечення". Кореляція між гінефілією та збудженням типу AGP не є доказом окремого парафільного типу.

3. Заперечення «у цис-жінок це теж є» логічно неспроможне. Воно порівнює збудження жінки від того, що вона жінка, зі збудженням чоловіка від того, що він стає жінкою — структурно різні явища. Те, що шкали AGP дають високі бали жінкам від народження, показує, що шкали недбалі, а не те, що чоловіча AGP — це нормальна жіноча сексуальність.

4. Обидві сторони перебільшують. Транс-спільноти часто кажуть, що AGP «спростована» — це не так; вона спірна. Бланшардіанці часто кажуть, що AGP пояснює «кожен» неандрофільний перехід — дані підтверджують «деякі», а не «всі». Істина посередині: еротична зосередженість на собі перетинає гендерну ідентичність, і в частини чоловіків, вочевидь, є значущим рушієм бажання переходу.

5. Клінічна значущість реальна незалежно від теорії. Назвемо це парафілією, орієнтацією чи еротичною зосередженістю на собі: пацієнти, чиє бажання переходу переплетене із сексуальним збудженням, заслуговують на чесне дослідження до незворотних втручань. Розповіді тих, хто здійснив детранзишн, про те, що їх утверджували, а не оцінювали (joliphotia, чоловік, який здійснив детранзишн), перегукуються з ширшими висновками: 55 % опитаних, хто здійснив детранзишн, вважали початкову оцінку недостатньою (Littman 2021).

6. Що потрібно. Дослідження, які відокремлюють кросдресерів від тих, хто шукає переходу, використовують коректні жіночі контрольні групи, спостерігають пацієнтів довго й запитують про сексуальну мотивацію без стигматизації. Тема політично отруйна в обидва боки: транс-простори її придушують, а деякі гендерно-критичні простори використовують її як зброю. Ні те, ні інше не допомагає людям, які справді з цим живуть.

Джерела

• Moser, C. (2010). Теорія аутогінефілії Бланшара: критика. Journal of Homosexuality. джерело.
• Moser, C. (2009). Аутогінефілія в жінок. Journal of Homosexuality (цитується в Moser 2010). джерело.
• Veale, J. F., Clarke, D. E., & Lomax, T. C. (2008). Сексуальність транссексуалів з чоловіка в жінку. Archives of Sexual Behavior (цитується в Moser 2010 і Serano 2010).
• Blanchard, R., Racansky, I. G., & Steiner, B. W. (1986). Фалометричне виявлення фетишистського збудження в гетеросексуальних чоловіків-кросдресерів. Journal of Sex Research (цитується в Moser 2010).
• Lawrence, A. A. (2013). Men Trapped in Men's Bodies: Narratives of Autogynephilic Transsexualism. Springer.
• Serano, J. (2010). Аутогінефілія, ad hoc гіпотези та відмахування руками. джерело.
• Nieder, T. O., et al. (2016). Сексуальність і допомога, пов'язана з переходом (огляд, який не виявив зв'язку між сексуальною орієнтацією та результатами переходу; цитується в оглядах літератури).
• Littman, L. (2021). Особи, яких лікували від гендерної дисфорії медичним та/або хірургічним переходом і які згодом здійснили детранзишн. сторінка дослідження.
• Blanchard, R. (1989). Концепція аутогінефілії та типологія чоловічої гендерної дисфорії. Journal of Nervous and Mental Disease, 177(10), 616–623. PubMed.