Những Thuật Ngữ Này Có Nghĩa Gì

Trên khắp các đảo Thái Bình Dương, một số nền văn hóa từ lâu đã có những phạm trù dành cho nam giới sống trong vai trò nữ tính. Mỗi nền văn hóa có từ ngữ riêng:

Những thuật ngữ này không thể thay thế cho nhau. Mỗi thuật ngữ thuộc về một ngôn ngữ, một hệ thống thân tộc và một tập hợp những kỳ vọng xã hội cụ thể. Từ viết tắt hiện đại MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) do nhà hoạt động người New Zealand Phylesha Brown-Acton đặt ra để gom chúng lại nhằm mục đích vận động — nhưng đây là một thuật ngữ bao trùm hiện đại, chứ không phải truyền thống. Xem Từ viết tắt MVPFAFF+: Nguồn gốc, Ý nghĩa và Phê bình để biết toàn bộ câu chuyện.

Ai Thuộc Diện: Chỉ Nam Giới

Mỗi phạm trù này đều áp dụng cho nam giới. Không có phạm trù tương đương nào dành cho nữ giới trong bất kỳ nền văn hóa nào trong số này. Một cô gái nam tính ở Samoa không được gán một nhãn giới tính đặc biệt — em chỉ đơn giản là một cô gái nam tính. "Giới tính thứ ba" được dành riêng cho nam giới chấp nhận diện mạo và vai trò nữ tính.

Đây là một điểm mấu chốt. Nếu những phạm trù này thực sự nói về một "phổ giới tính" vượt ra ngoài nhị nguyên, chúng ta sẽ kỳ vọng thấy những phạm trù song song dành cho nữ giới. Chúng ta không thấy. Những phạm trù này tồn tại vì các nền văn hóa này không thể dung hòa hành vi nữ tính với phạm trù "đàn ông" — nên họ tạo ra một chiếc hộp riêng.

Đúng... nhiều nền văn hóa và xã hội quá phân biệt giới tính/gia trưởng/kỳ thị nữ giới đến mức không thể hình dung nổi một người nam hay nữ không phù hợp với giới tính. Đó là lý do họ bịa ra những giới tính đó. —PM-me-darksecrets, nữ giới đã desist.

Những Phạm Trù Này Thực Sự Mô Tả Điều Gì

Nghiên cứu của nhà tâm lý học Paul Vasey và các đồng nghiệp tại Đại học Lethbridge đã nghiên cứu fa'afafine một cách sâu rộng trong hơn hai thập kỷ. Các phát hiện của họ nhất quán qua nhiều nghiên cứu:

• Fa'afafine được nhận diện từ thời thơ ấu dựa trên diện mạo giới tính nữ tính, không phải xu hướng tính dục
• Khi trưởng thành, fa'afafine hầu như chỉ bị hấp dẫn bởi nam giới — trong Vasey et al. (2007), 97,4% mô tả cảm xúc tính dục của mình là androphilic hoàn toàn (chỉ bị hấp dẫn bởi nam giới: 6 trên thang Kinsey 0–6 về xu hướng tính dục)
• Một nghiên cứu năm 2023 (Semenyna et al.) phát hiện rằng toàn bộ 358 fa'afafine trong một mẫu lớn đều báo cáo sự hấp dẫn hoàn toàn hoặc gần như hoàn toàn với nam giới
• Fa'afafine không bị hấp dẫn tình dục lẫn nhau — họ tìm kiếm những người đàn ông nam tính tự nhận là "thẳng"
• Fa'afafine duy trì sự phân bố mỡ cơ thể và cấu trúc khuôn mặt điển hình của nam giới

Nói cách khác, fa'afafine là một phạm trù được định nghĩa bởi diện mạo nữ tính ở một người nam bị hấp dẫn bởi nam giới. Đây là một phạm trù vai trò tính dục, không phải bản dạng giới theo nghĩa phương Tây hiện đại.

Fa'afafine được nhận diện từ thời thơ ấu trên cơ sở diện mạo giới tính của họ, không phải xu hướng tính dục; tuy vậy, họ hầu như luôn bị hấp dẫn hoàn toàn bởi nam giới. — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

Không Phải "Phi Nhị Nguyên"

Bản dạng "phi nhị nguyên" phương Tây hiện đại tự nhận không phải nam cũng không phải nữ — một sự bác bỏ các phạm trù giới tính hoàn toàn. Những phạm trù giới tính thứ ba ở Thái Bình Dương làm một điều hoàn toàn khác:

• Chúng công nhận giới tính sinh học — fa'afafine được công nhận là nam giới
• Chúng được định nghĩa bởi vai trò tính dục (bị hấp dẫn bởi nam giới, bên tiếp nhận)
• Chúng được định nghĩa bởi nghề nghiệp và chức năng xã hội (chăm sóc trẻ em, việc nhà, vai trò cộng đồng)
• Chúng không tự nhận là "cả hai giới" hay "không giới nào" theo nghĩa siêu hình

Như một nhà nghiên cứu nhận xét, fa'afafine và fakaleiti "không khớp gọn gàng vào các phạm trù phương Tây về nam, nữ, dị tính, đồng tính, song tính hay chuyển giới, mà là độc nhất của khu vực Thái Bình Dương" (Farran 2010).

Tôi nghĩ nó tồn tại theo một số cách, nhưng dưới một ngôn ngữ khác. Bạn thấy "giới tính thứ ba" xuất hiện ở nhiều nền văn hóa khác nhau và trong lịch sử (thường là do sự không phù hợp giới tính tự nhiên của nam đồng tính/nữ đồng tính), nhưng điểm khác biệt so với diễn ngôn ngày nay là họ vẫn coi giới tính sinh học là một khía cạnh của trải nghiệm đó. —saintsleep, nữ giới đã desist.

Vấn đề "two-spirit"

Nhãn "two-spirit" (hai linh hồn) của phương Tây thường được viện dẫn cùng với các phạm trù ở Thái Bình Dương như bằng chứng rằng "người chuyển giới luôn tồn tại". Nhưng two-spirit là một phát minh của thập niên 1990:

• Thuật ngữ này được đặt ra vào năm 1990 tại Hội nghị Liên bộ lạc Thường niên lần thứ ba về Người Mỹ bản địa, First Nations, đồng tính nam và đồng tính nữ ở Winnipeg, Manitoba
• Nó được đề xuất bởi trưởng lão Myra Laramee như một bản dịch tiếng Anh của cụm từ tiếng Ojibwe niizh manidoowag
• Nó được tạo ra để thay thế thuật ngữ nhân chủng học mang tính xúc phạm berdache
• Đây là một chiếc ô chung cho toàn người da đỏ — không phải thuật ngữ truyền thống của bất kỳ bộ lạc cụ thể nào

Nhiều người bản địa truyền thống bác bỏ thuật ngữ này. Như Nonbinary Wiki ghi nhận, nó "đã bị chỉ trích như một thuật ngữ xóa bỏ bởi các cộng đồng truyền thống vốn đã có thuật ngữ riêng cho những người được gom vào dưới thuật ngữ mới này". Các bộ lạc có những từ riêng của họ — winkte (Lakota), nádleehí (Navajo), lhamana (Zuni) — mỗi từ mang ý nghĩa văn hóa riêng biệt không thể san phẳng thành một nhãn duy nhất.

Thật đấy!! Tôi sinh ra và lớn lên ở Mỹ nhưng có gốc Polynesia và Bỉ... Tôi GHÉT khi người ta lôi các trưởng lão bản địa vào các cuộc trò chuyện về người chuyển giới như thể họ là những sinh thể siêu việt cổ xưa đã tồn tại hàng ngàn năm và kiên trì. Two-spirit, Malu và Māhū KHÔNG thuộc lĩnh vực chuyển giới. Họ THỰC SỰ ĐÃ GIÀNH ĐƯỢC NHỮNG DANH HIỆU ĐÓ. —Typical-Cicada7783, nữ detrans.

Nghiên cứu cho thấy gì

Vasey và cộng sự (2007) — Nghiên cứu chọn lọc họ hàng

• Khảo sát 38 fa'afafine và 43 nam giới dị tính ở Samoa Độc lập
• 97,4% fa'afafine báo cáo androphilia độc quyền (Kinsey 6)
• Fa'afafine cho thấy mức đầu tư "kiểu chú" (giống chú) vào cháu trai và cháu gái cao hơn đáng kể so với nam giới dị tính
• Không ai trong số người tham gia fa'afafine có con

Semenyna và cộng sự (2023) — Hồi cứu 10 năm

• Mẫu lớn: 358 fa'afafine và 703 nam giới gynephilic (bị hấp dẫn bởi phụ nữ)
• Tất cả fa'afafine báo cáo hoặc androphilia độc quyền (Kinsey 6; n=352) hoặc gần như độc quyền (Kinsey 5; n=6)
• Tỷ lệ androphilia ở nam giới tại Samoa: 0,61%–3,51%

VanderLaan và cộng sự (2012) — Sinh sản con cái

• Khảo sát 86 fa'afafine; 97,7% độc quyền androphilic
• Fa'afafine đầu tư vào cháu trai và cháu gái nhiều hơn vào con cái của chính họ (họ không có con)

Các nghiên cứu này nhất quán cho thấy fa'afafine là một phạm trù dành cho nam giới bị hấp dẫn bởi người cùng giới với diện mạo nữ tính — không phải bản dạng giới tách rời khỏi giới tính sinh học.

Việc viết lại hiện đại

Phong trào chuyển giới hiện đại thường viện dẫn các nền văn hóa giới tính thứ ba ở Thái Bình Dương như bằng chứng rằng "người chuyển giới luôn tồn tại" và rằng "giới là một phổ". Đây là sự xuyên tạc:

1. Những phạm trù này đặc thù theo giới tính — chúng chỉ áp dụng cho nam giới
2. Chúng được định nghĩa bởi xu hướng tính dục — sự hấp dẫn với nam giới
3. Chúng thừa nhận giới tính sinh học — fa'afafine biết họ là nam
4. Chúng không đòi hỏi can thiệp y tế — hầu hết fa'afafine không phẫu thuật
5. Chúng không phải là "phi nhị nguyên" — chúng là một vai trò xã hội cụ thể, không phải sự bác bỏ các phạm trù giới tính

Hầu hết các ví dụ về khác biệt giới tính ở các nền văn hóa khác chỉ là những người đàn ông nữ tính mà họ đã thiến và coi là 'chính thức không phải đàn ông' hoặc 'giới tính thứ ba', nhưng thực ra họ là đàn ông chỉ đơn giản là không được gọi như vậy. Hầu hết các nền văn hóa chỉ có đàn ông và phụ nữ, nhưng những người nêu ra lập luận này bỏ qua rằng đó là cách hiểu văn hóa phổ biến áp đảo về giới trên toàn thế giới. —Lumpy_Atmosphere_924, nam detrans.

Những điểm chính

• Các phạm trù giới thứ ba ở Thái Bình Dương (fa'afafine, fakaleiti, māhū, v.v.) mang tính đặc thù theo giới tính — chúng chỉ áp dụng cho nam giới
• Chúng được định nghĩa bằng vai trò tình dục và cách thể hiện, không phải bằng một "bản dạng giới" tách rời khỏi giới tính
• Nghiên cứu liên tục cho thấy những người nam này gần như chỉ bị hấp dẫn bởi nam giới
• Chúng không tương ứng với bản dạng "phi nhị nguyên" hiện đại
• Nhãn "two-spirit" của phương Tây là một phát minh thập niên 1990 mà nhiều người truyền thống bác bỏ
• Những nền văn hóa này cho thấy sự không tuân theo chuẩn giới có thể được chấp nhận mà không cần can thiệp y tế

Nguồn tham khảo

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Chọn lọc họ hàng và ái nam ở nam giới trong fa'afafine Samoa. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Ái nam ở nam giới, thứ tự sinh anh em và khả năng sinh sản của nữ ở Samoa: Hồi cứu 10 năm. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). Sinh sản con cái trong số họ hàng mở rộng của nam giới Samoa và fa'afafine. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Một nghiên cứu hồi cứu về hành vi không điển hình theo giới trong thời thơ ấu ở fa'afafine Samoa. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). Góc nhìn Thái Bình Dương: fa'afafine và fakaleiti ở Samoa và Tonga: Những người giữa các thế giới.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — tìm hiểu các cách thể hiện giới thay thế của Thái Bình Dương.