Vad MVPFAFF+ är

MVPFAFF+ är en akronym som samlar sju Stillahavsötermer för män som inte följer könsnormer. Den skapades av den niueanska fakafifine-aktivisten Phylesha Brown-Acton och presenterades första gången vid människorättskonferensen för Outgames i Asien och Stillahavsområdet 2011 (NCWNZ; Outright International). Bokstäverna står för:

Akronymen används i dag brett i hälso-, utbildnings- och regeringsdokument i Aotearoa Nya Zeeland, ofta skriven tillsammans med LGBTQIA+ som MVPFAFF+/LGBTQIA+. Det är inte en traditionell term från något stillahavsspråk — det är ett modernt förespråkarparaply skapat i en diasporakontext.

Phylesha skapade minnesregeln MVPFAFF+ / Māhū – Hawaiʻi, Vakasalewalewa – Fiji, Palopa – Papua Nya Guinea, Fa’afafine / Fa’atama – Amerikanska Sāmoa och Sāmoa, Akava’ine – Cooköarna, Fakafifine – Niue, Fakaleiti eller Leiti – Tonga, som erkänner termer som är långt mer omfattande i förståelsen av kön. — (Te Papa, n.d.)

Varför den skapades

Brown-Acton har varit tydlig med syftet: att ge pasifiska könsidentiteter synlighet skild från den västerländska LGBTQ+-akronymen, som hon och andra menar plattar ut kulturellt distinkta kategorier till importerade. Som Hawai'i LGBT Legacy Foundation formulerar det syftar MVPFAFF på "dem i stillahavsöarnas samhälle som kanske eller kanske inte identifierar sig med förkortningen LGBT" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

Akronymen uppstod i en specifik historisk stund. I slutet av 2000-talet navigerade pasifiska diasporagemenskaper i Nya Zeeland — särskilt i Auckland, som har världens största polynesiska befolkning — två påtryckningar samtidigt: kristen konservatism importerad under koloniseringen, och ett västerländskt LGBTQ+-rättighetsramverk som erbjöd rättsligt skydd men till priset av kulturell specificitet. MVPFAFF+ var ett försök att kräva utrymme inom det senare utan att ge sig hän åt det.

Brown-Actons organisation F'ine Pasifika Aotearoa, grundad 2015, använder akronymen i sitt uppdrag att stödja MVPFAFF+-personer och deras familjer. Hon utnämndes 2019 till Member of the New Zealand Order of Merit för detta arbete.

Vad termerna faktiskt beskriver

Varje term i MVPFAFF+ avser män som lever i en feminin roll. Detta är konsekvent i alla sju kulturer. Kategorierna är:

• Könsspecifika — de gäller män. Det finns ingen motsvarande kategori för maskulina kvinnor i någon av dessa kulturer. (Samoa har fa'afatama, Tonga har fakatangata, men dessa är långt mindre synliga och mindre socialt accepterade.)
• Definierade av framtoning och social roll — barnomsorg, hushållsarbete, samhällstjänst, estetiska yrken — inte av en inre "könsidentitet".
• Inte anspråk på att vara kvinna — fa'afafine, fakaleiti och māhū erkänner att de är män. Som psykologen Paul Vasey noterar ser fa'afafine "inte sig själva som kvinnor" och vägrar att betecknas så.
• Inte definierade av medicinsk övergång — de flesta tar inte hormoner eller genomgår kirurgi. De som gör det förstås inte lokalt som att ha "blivit kvinnor".

Forskning av Vasey och kollegor vid University of Lethbridge, över två decennier, visar konsekvent att fa'afafine är nästan uteslutande attraherade av män. I en retrospektiv studie från 2023 av 358 fa'afafine rapporterade alla uteslutande eller nästan uteslutande attraktion till män (Semenyna et al. 2023). Detta är en sexuell rollkategori, inte en könsidentitet i modern västerländsk mening.

Fa'afafine identifieras i barndomen utifrån sitt könsuttryck, inte sin sexuella läggning; ändå är de nästan alltid uteslutande attraherade av män. — (Bartlett & Vasey 2006; se även Vasey et al. 2007)

Spänningen inuti akronymen

MVPFAFF+ innehåller en motsägelse. Den skapades för att motstå västerländsk utjämning — och ändå gör den precis vad den västerländska akronymen LGBTQ+ gör: den grupperar sju distinkta kulturella kategorier i en enda bokstavssträng, för användning i västinfluerat påverkansarbete, politik och hälso- och sjukvård.

Det undgår inte de människor den beskriver. Samoa Fa'afafine Association har offentligt uttalat:

Termerna Fa'afafine och Fa'afatama är kulturellt unika och specifika för Samoas tredje kön. Det är en social och gemenskaplig könsflytande status som ges till feminina män och maskulina kvinnor i samoansk kulturell kontext. Vi låter protokollföra att vi, Fa'afafines och Fa'afatamas, INTE alla är transpersoner. Några av oss är det, men de är undantag från regeln. Att pressa ihop våra frågor med transfrågor under LGBTIQ-ramverket ignorerar vår kulturella koppling, eller "fa'asinomaga", som är essensen och hjärtat hos varje samoan. — (Samoa Fa'afafine Association, citerad i Silly Ol You 2018)

Antropologen Johanna Schmidt argumenterar i Redefining Fa'afafine att den västerländska nytolkningen av fa'afafine aktivt förändrar själva kategorin — gör den mer "homosexuell" och mer "trans" än den var, i takt med att samoater tar till sig importerade ramverk genom hiv/aids-upplysning, kristen moralisk panik och globala medier (Schmidt 2001).

När förmodat informerade akademiker använder västerländska termer i samoansk kulturell kontext tillskriver det de förra en viss 'egentlig betydelse' som översättning av de senare, och bär tyngden av en diskursiv sexuell patologisering som inte är tillämplig på fa'afafine. — (Schmidt 2001)

"Könskolonialism"

Den starkaste kritiken av hur MVPFAFF+ och liknande termer används kommer från Paul Vasey själv, i Newsweek. Han hävdar att västerlänningar "misstar sig när de kallar dessa individer 'transkvinnor', eftersom den stora majoriteten av fa'afafine och muxes aktivt avvisar att stämplas som kvinnor" (muxes är en liknande kategori av feminina män i Oaxaca, Mexiko):

Till skillnad från många transpersoner i väst som identifierar sig som man-till-kvinna, inser fa'afafine och muxes att de har manliga kroppar och att dessa är oföränderliga. Ett ytterst litet antal feminiserar kanske sina kroppar med hormoner eller, ännu mer sällan, kirurgi, men ingen i deras lokala samhällen, minst av allt fa'afafine och muxes själva, tror att sådana ingrepp förvandlar dem till kvinnor.

Indragen i västerländsk könsideologis tjänst kan fa'afafines och muxes unika kulturella karaktär förvridas som i en spegelhall och i den processen hamnar vi långt från verkligheten. ... Låt oss kalla detta vid dess rätta namn: könskolonialism. — (Vasey 2019)

Vasey noterar också att fa'afafine och muxes inte "uppfostras som flickor" (en vanlig västerländsk myt), att familjer inte "skapar" dem som ersättningsdöttrar och att könsdysfori historiskt har varit ovanligt i dessa kulturer — just eftersom kategorierna inte kräver att man påstår sig vara kvinna.

Vad detransitionerade säger

Detransitionerade stöter ofta på MVPFAFF+ och liknande "tredje kön"-bevis i argument om att "transpersoner alltid har funnits". Deras svar tenderar att fokusera på tre punkter.

1. Dessa kategorier finns eftersom samhällen inte kunde acceptera feminina män som män.

De pekar också på äldre kulturer som har ett tredje kön som ett sätt att legitimera transidentitet, utan att inse att dessa kulturer bara har denna tredje kategori eftersom vissa människor var så könsnonkonforma att de inte "räknades" som kvinnor eller män inom den kulturen. I stället för att stöta ut dem skapades ett tredje kön. De inser inte hur regressivt detta är. Att hävda att en människa på något sätt inte kan vara medlem i sin egen könsbestämning på grund av sin personlighet, sociala roll eller livsstil är så sorgligt. —AbsentFuck, kvinna som avstod från transition.

De flesta "tredje kön" de beskriver är ändå oftast vad vi i modern tid skulle kalla homosexuella män, allt är en konsekvens av sexism. Män som tar en kvinnas roll på platser där kvinnor inte tillåts vara, eller homosexuella män som anses inte-man-nog och hänvisas till ett mellanläge. —vsapieldepapel, kvinna som avstod från transition.

2. Kategorierna är inte "trans" och borde inte göras anspråk på som sådana.

Precis!! Jag är född och uppvuxen i USA men har polynesiska och belgiska rötter... Jag HATAR när folk drar in urfolksäldster i samtal om att transpersoner är dessa uråldriga transcendenta varelser som funnits i tusentals år och hållit ut. Two-spirit, Malu och Māhū tillhör INTE transgenderismens område. DE FÖRTJÄNADE VERKLIGEN DE TITLARNA. —Typical-Cicada7783, detrans kvinna.

3. Könsnonkonformitet är universellt; medicinsk transition är det inte.

De har till hundra procent tagit det från uttrycket "homosexuella har funnits i tusentals år", och utelämnat från samtalet att samkönad attraktion inte behöver någon "hjälp" från andra för att existera. ... Medicinsk transition har inte funnits i tusentals år. Att faktiskt identifiera sig som det motsatta könet — inte för överlevnad i sexistiska förhållanden — har varit mycket sällsynt i historien. Vad har då funnits i tusentals år? Könsnonkonforma människor. —FineBalance44, kvinna som avstod från transition.

Vad MVPFAFF+ faktiskt visar

Läst noggrant stöder akronymen och kulturerna bakom den ett mer specifikt påstående än det som vanligtvis görs med dem:

• Könsnonkonformitet är universellt. I varje kultur är vissa män feminina och vissa kvinnor maskulina. Det är en stabil egenskap i den mänskliga variationen.
• Samhällen skapar kategorier för att hantera det. Dessa kategorier speglar lokala släktskapssystem, arbetsdelning och maktstrukturer — inte ett universellt ”könsspektrum”.
• Kategorierna är könsspecifika och rollbaserade. De beskriver vad någon gör, inte vad någon är i metafysisk mening. De erkänner biologiskt kön i stället för att överskrida det.
• Acceptans kräver ingen medicinsk åtgärd. Stillahavskulturer tog emot feminina män i århundraden utan hormoner eller kirurgi. Medikaliseringen av könsnonkonformitet är en modern västerländsk utveckling.
• Paraplyakronymer plattar till. MVPFAFF+ skapades för att motstå västerländsk utplattning men återger samma grepp i en annan skala. Samoa Fa'afafine Associations invändning — att placera fa'afafine bland transfrågor ”ignorerar vår kulturella koppling” — gäller själva akronymen.

Lärdomen är inte att ”transpersoner alltid har funnits”. Lärdomen är att feminina män alltid har funnits, och att olika samhällen har gett dem olika namn, olika roller och olika grad av värdighet — varav ingen kräver att byta kön.

Källor

• Brown-Acton, P. (2011). Presentation av MVPFAFF vid Asia-Pacific Outgames människorättskonferens. Registrerat i: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, källa; Outright International, landsidan Niue, källa.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (u.å.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. källa.
• Te Papa Tongarewa. (u.å.). Phylesha Brown-Acton MNZM om troperna kring de mörka jungfrurna. källa.
• Schmidt, J. (2001). Att omdefiniera Fa'afafine: västerländska diskurser och konstruktionen av transgenderism på Samoa. Intersections, 6. källa.
• Vasey, P.L. (2019). Sluta tvinga på icke-västerländska kulturer västerländska HBTQ+-identiteter. Det är könskolonialism. Newsweek. källa.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Släktskapsselektion och manlig androfili hos samoanska fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. källa.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). En retrospektiv studie av könsatypiskt beteende i barndomen hos samoanska fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. källa.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Manlig androfili, broderlig födelseordning och kvinnlig fekunditet på Samoa: en 10-årig retrospektiv studie. PNAS. källa.
• Uttalande från Samoa Fa'afafine Association, citerat i: Silly Ol You (2018). Vitkalkning av kolonialism: Fa'afafine på Samoa. källa.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — att förstå Stillahavsområdets alternativa könsuttryck. källa.
• Out on the Shelves (2025). Stillahavsboklista (MVPFAFF+). källa.
• Rainbow Directory NZ. Ordlista: MVPFAFF. källa.